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作文論據(jù)素材：弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化
導(dǎo)語(yǔ)：中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。
李總理說(shuō)“中華民族5000年文化的積累，雖然其中也有糟粕、更遭受過(guò)破壞，但其主體和精華仍是我們的安身立命之本�！毕旅媸怯嘘P(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的整理內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。
一、挖掘中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，傳承人文凝聚精神
中華文化經(jīng)過(guò)了五千年的沉淀，不斷凝結(jié)、升華而培育了偉大的民族精神，形成了強(qiáng)大的民族凝聚力、創(chuàng)新力�！兑讉鳌分匈S卦的彖辭有言：“人文，人理之倫序，觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也�！眹�(guó)民之魂，文以化之;國(guó)家之神，文以鑄之。千年來(lái)的國(guó)人，身易碎，而魂不滅，形易散，而神仍在。
“和諧”是中國(guó)人文精神的核心。中華文化素以“親睦九族、平章百姓、協(xié)和萬(wàn)邦”為理想，中國(guó)人民之所以遵循“和而不同”的哲學(xué)理念，創(chuàng)建多黨合作政治協(xié)商制度，構(gòu)建和諧社會(huì)，是源自中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中的和合文化、協(xié)商文化�！叭吮揪瘛⒚癖舅枷搿笔侵腥A文化的主流。西周政治家周公提出“敬德保民”的思想開(kāi)啟了中國(guó)民本思想的先河;《六韜》中提出“天下非一人之天下，乃天下之天下也”的命題，孟子提出“民貴君輕”、“得民心者得天下”，董仲舒提出“天之生民非為王也，而天立王以為民也”。今天我們提出“以人為本”，是有著深厚的傳統(tǒng)文化根源的。“大一統(tǒng)”思想，是儒家倡導(dǎo)的、植根于中華民族心靈深處的重要思想觀念，已成為世代維護(hù)民族生存發(fā)展、抵制民族分裂、促進(jìn)民族繁榮的精神動(dòng)力。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，正是儒家“仁義禮智信”的傳承與創(chuàng)新。其“服務(wù)人民”者，仁也;“崇尚科學(xué)”者，智也;“熱愛(ài)祖國(guó)、團(tuán)結(jié)互助”者，義也;“誠(chéng)實(shí)守信”者，信也;“遵紀(jì)守法”者，禮也。其“辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗”者，則是中華傳統(tǒng)美德之“君子自強(qiáng)不息”的傳承發(fā)揚(yáng)。這些正是中華傳統(tǒng)文化具有不朽價(jià)值和時(shí)代意義的生動(dòng)證明。
二、深入中華傳統(tǒng)文化教育，明辨榮辱修身養(yǎng)德
《禮記·大學(xué)》言：德者本也。強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)德是我國(guó)傳統(tǒng)教育的基石。以儒家為代表的思想家提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下�！比寮业赖轮邪选拔宄！奔础叭�、義、禮、智、信”這五種道德作為“治天下”的策略和為人的準(zhǔn)則。把“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”作為調(diào)節(jié)人倫關(guān)系的基本規(guī)范。尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀是中華民族的核心價(jià)值系統(tǒng)。
愛(ài)國(guó)憂民是中華文化的主流�？鬃拥摹熬討n道不憂貧”，陸游的“位卑未敢忘憂國(guó)”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，將中華民族的憂患意識(shí)、愛(ài)國(guó)理念升華到了一個(gè)更高的境界，影響激勵(lì)了一代又一代的仁人志士。文天祥的寧死不屈、岳飛的精忠報(bào)國(guó)和鄧世昌的視死如歸，一直是國(guó)人的榜樣和楷模。
自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神源自《易經(jīng)》乾卦“象傳”的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。5000年前的炎帝黃帝就為中華民族跨入文明的門檻作出了許多努力和準(zhǔn)備。尤其是黃帝的開(kāi)元文化、王者文化、驅(qū)災(zāi)文化，為中華文明奠定了基礎(chǔ)。大禹治水、女媧補(bǔ)天等神話故事都傳遞了自強(qiáng)不息的人文精神。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐乃賦《離騷》;左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏足，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，著《說(shuō)難》、《孤憤》;司馬遷因?qū)m刑而著《史記》。先賢們留下了千古名作，更留下了我們民族的精神風(fēng)骨。
知行合一是以孔子為代表的先賢們遵奉的宗旨，“勤于學(xué)、力與行、敏于思”的務(wù)實(shí)態(tài)度構(gòu)成了中華文化的鮮明特色�！抖Y記·雜記下》言：“君子有三患;未之聞，患弗得聞也;既聞之，患弗得學(xué)也;既學(xué)之，患弗能行也�！甭�(lián)系時(shí)下社會(huì)上、官場(chǎng)里學(xué)用“兩張皮”、言行不一的現(xiàn)象，我們更應(yīng)該回歸理論與實(shí)踐相結(jié)合的中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的原生態(tài)。
我國(guó)古代雖然未能明確提出情商教育的理念，但是著名教育家無(wú)一不是在給學(xué)生傳授知識(shí)的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)思想道德的培養(yǎng)，以講求情感修養(yǎng)為前提來(lái)進(jìn)行知識(shí)技能的培訓(xùn)。他們重視情商的培養(yǎng)程度同現(xiàn)代西方情商教育家相比毫不遜色。“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”韓愈把傳道放在教師職責(zé)的第一位。人生成功的極為關(guān)鍵的因素，是必須具備良好的道德情感、健康的心理素質(zhì)以及健全的人格精神。
世界衛(wèi)生組織新近把人的道德品格納入健康范疇，成為衡量健康的重要指數(shù)。反思當(dāng)下，一些青少年表現(xiàn)出了明顯的人格缺陷、道德缺失。講求實(shí)惠而輕視理想，追逐功利而忽視奉獻(xiàn)。當(dāng)個(gè)人愿望不能實(shí)現(xiàn)時(shí)、當(dāng)奮斗過(guò)程中遇到挫折和面臨取舍選擇時(shí)，往往喪失是非判斷力，導(dǎo)致許多問(wèn)題的發(fā)生，給個(gè)人、家庭、社會(huì)造成極大的傷害。不少拿到碩士、博士學(xué)位證書(shū)的年青人盡管才高八斗、學(xué)富五車，可悲的卻是“有知識(shí)沒(méi)文化”，他們達(dá)到了學(xué)位的高度，但沒(méi)有達(dá)到文化的高度，生活中常常還要對(duì)他們進(jìn)行諸如文明禮貌、過(guò)馬路要走斑馬線之類的社會(huì)公德教育;再拿內(nèi)地和香港學(xué)生比較，招生、招聘時(shí)，香港學(xué)生在自我陳述時(shí)，總是自豪地首先介紹自己做過(guò)多少時(shí)間的義工、幫助過(guò)多少有困難的人，在他們準(zhǔn)備的材料里，往往是各種做義工獲得的證明和獎(jiǎng)狀。而內(nèi)地的學(xué)生在陳述時(shí)，大多數(shù)自夸在全國(guó)知識(shí)競(jìng)賽中得過(guò)第幾名，幾乎沒(méi)有人會(huì)談到做過(guò)多少時(shí)間的義工。由此可見(jiàn)，我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生的公德心和社會(huì)責(zé)任意識(shí)方面有明顯差距。
近年來(lái)，黨中央國(guó)務(wù)院多次頒發(fā)文件，教育部將傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育納入規(guī)劃課題并修改教材，北大清華等重點(diǎn)高校開(kāi)辦了國(guó)學(xué)院。中央黨校為黨政干部開(kāi)設(shè)了傳統(tǒng)文化專題講座課，反映了黨的最高學(xué)府開(kāi)始重視如何在馬克思主義指導(dǎo)下把傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合。2008年開(kāi)始，我國(guó)調(diào)整后的法定節(jié)假日，清明、端午、中秋節(jié)，成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的又一重要載體，也是從當(dāng)年開(kāi)始，每年6月14日定為我國(guó)“文化遺產(chǎn)日”。近期中央電視臺(tái)舉辦的全國(guó)兒童歌曲大獎(jiǎng)賽中有不少唐詩(shī)宋詞和典故譜成的歌曲獲了獎(jiǎng)。這些都對(duì)深化傳統(tǒng)文化教育，提升民族素質(zhì)起了重要的作用。目前我國(guó)已有不少省市的中小學(xué)、幼兒園重視傳統(tǒng)文化教育。南昌市西湖區(qū)珠市小學(xué)、南昌大學(xué)附屬小學(xué)等學(xué)校近年來(lái)在深入推進(jìn)課程改革的同時(shí)，提出了“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,陶冶學(xué)生道德情操”的辦學(xué)思路，開(kāi)展“博文國(guó)學(xué)”、“讀千古美文，做少年君子”的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)已取得明顯成效。
三、擴(kuò)大中華傳統(tǒng)文化傳播，引領(lǐng)主流遠(yuǎn)離“三俗”
我國(guó)的傳統(tǒng)文化為什么能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)亙古不衰?其經(jīng)典名篇為什么具有精神聚焦的特質(zhì)和久傳遠(yuǎn)播的生命功能?春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子哲學(xué)、老莊孔孟的道德、韓柳歐蘇的文章、左班司馬的史學(xué)和程朱陸王的義理、姹紫嫣紅的唐詩(shī)宋詞、綺麗清新的元曲小令、氣象萬(wàn)千的明清小說(shuō)，包括近現(xiàn)代的文史哲經(jīng)典著作，都能使我們?cè)跐撘颇袃艋撵`、提升精神境界，不僅使我們感悟人生哲理、懂得為人處事的準(zhǔn)則，還可以增加才氣靈氣，增長(zhǎng)聰明智慧、增添骨氣人格。
當(dāng)前，表現(xiàn)中國(guó)核心價(jià)值觀、悠久歷史、燦爛文化的文化產(chǎn)品及中國(guó)文化的對(duì)外影響力還是很有限，這與中國(guó)的國(guó)際地位及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平、與我們的文明規(guī)模、歷史規(guī)模相比還有很大差距。經(jīng)濟(jì)全球化、傳媒網(wǎng)絡(luò)化、改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，使西方國(guó)家以“民主”、“人權(quán)”為旗號(hào)，使用網(wǎng)絡(luò)、影視、扶持邪教組織和分裂勢(shì)力等各種手段對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化滲透和價(jià)值觀的灌輸，在西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家消費(fèi)模式和拜金主義影響下，在現(xiàn)代信息傳播的商業(yè)環(huán)境之下，我國(guó)也出現(xiàn)了物欲膨脹、精神衰退的苗頭。一些人被經(jīng)濟(jì)利益所驅(qū)使，丟棄民族傳統(tǒng)文化的核心和靈魂，丟棄對(duì)共產(chǎn)主義理想信念追求與奮斗的主旋律，通過(guò)一些丑陋的、甚至是不道德的方式吸引大眾注意力。戲說(shuō)紅色經(jīng)典、炒作負(fù)面新聞、曝光不雅照片、明星吸毒斗毆、代言虛假?gòu)V告。一些青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，而對(duì)傳統(tǒng)文化失落迷茫，沒(méi)有溫情和敬意。種種有違傳統(tǒng)文化中真善美品德的不良現(xiàn)象，弱化了人的思想境界和道德追求，侵蝕著整個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀念，造成社會(huì)公德的萎縮和社會(huì)風(fēng)氣的鄙俗，使中華傳統(tǒng)文化的繼承、傳播面臨危機(jī)和挑戰(zhàn)。
當(dāng)今社會(huì)，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，越來(lái)越成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。中國(guó)今天要想成為一個(gè)文化大國(guó)，必須完成價(jià)值觀重建的任務(wù)。就是要有自己一套獨(dú)立的核心價(jià)值觀，能源源不斷地推出原創(chuàng)性的文化作品，并且有一個(gè)強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)來(lái)傳播和營(yíng)銷其價(jià)值觀和文化作品。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培植敬畏崇高的道德情感的任務(wù)顯得尤為緊迫。最近，黨和國(guó)家鄭重提出，堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)，這對(duì)于促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)健康發(fā)展、提高全民素質(zhì)，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力有重要作用。
文化產(chǎn)品的傳播不是單一的信息傳播和商品流動(dòng)，而是價(jià)值觀的傳播、思想的傳播。近年來(lái)先進(jìn)文化題材的書(shū)籍、影視、動(dòng)漫風(fēng)靡全國(guó)。影視作品《唐山大地震》、《建國(guó)大業(yè)》、《亮劍》、《潛伏》、《江姐》就是藝術(shù)性、思想性和商業(yè)性相結(jié)合的成功范例;江西電視臺(tái)連續(xù)5屆舉辦的大型年度活動(dòng)“中國(guó)紅歌會(huì)”，已成為弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神的知名文化品牌;“感動(dòng)中國(guó)”、“百家講壇”、“今日說(shuō)法”等優(yōu)秀電視欄目，為廣大的文藝工作者抵制三俗風(fēng)、弘揚(yáng)主旋律、激勵(lì)精氣神帶來(lái)了有益的啟示;近期由文化部主辦的國(guó)家藝術(shù)院團(tuán)和民營(yíng)藝術(shù)院團(tuán)優(yōu)秀劇目展演，中央電視臺(tái)舉辦的全國(guó)兒童歌曲大獎(jiǎng)賽都起了導(dǎo)向性、示范性的作用;各地推進(jìn)文化體制機(jī)制改革、加強(qiáng)公益性文化事業(yè)建設(shè)，用圖書(shū)車、文藝大篷車、文化船等流動(dòng)文化設(shè)施，使高雅文化與鄉(xiāng)情民俗交融，將先進(jìn)文化的普及傳播融入到百姓生活中。
高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品為各種文化思潮和文化追求起到了精神引領(lǐng)作用，滿足了人們健康的娛樂(lè)和審美的需要，讓中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)看到了文化前進(jìn)的方向和巨大的市場(chǎng)潛力，為全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了有力的思想保證、精神支撐，為提升中國(guó)文化軟實(shí)力走出了一條創(chuàng)新之路。
四、夯實(shí)中華傳統(tǒng)文化的根基，推陳出新兼容并蓄
當(dāng)下的中國(guó)文化具有傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、精英文化與大眾文化、主流文化與非主流文化交織并存的時(shí)代特色。在歷史上，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家是完全離開(kāi)自己的傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代社會(huì)的，也沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家成功的現(xiàn)代化是完全從外部輸入的。今天，我們要建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代性，必須重視和弘揚(yáng)我們的文化傳統(tǒng)和民族精神。只有這樣，才能使現(xiàn)代性有其堅(jiān)實(shí)的文化根基。臺(tái)灣著名學(xué)者南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》，對(duì)《論語(yǔ)》“揭仁義而治平”的精義做了深刻解析，指出《論語(yǔ)》雖然深?yuàn)W難懂，但“后起之秀”，只要“篤學(xué)之，慎思之，明辨之，融會(huì)有得而見(jiàn)之于行事之間，必可得到自證”，就會(huì)領(lǐng)悟到其精辟深刻的不朽價(jià)值。
弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，要求我們按古為今用的原則，取其精華，棄其糟粕，推陳出新，要像韓愈說(shuō)的那樣“沉浸釀?dòng)簦⒕兹A”。后人對(duì)價(jià)值已經(jīng)衰減的思想不斷加以新的解釋，注入新義，孕育出更適合人類發(fā)展的新文明，使它重新煥發(fā)活力，這就是文化的增益現(xiàn)象。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的合理融合，使傳統(tǒng)文化切實(shí)能夠與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，才能走進(jìn)中國(guó)老百姓的精神家園，使之作為一種精神支柱、價(jià)值內(nèi)核、理想信念、科學(xué)方法。
全球化為不同文明和文化之間進(jìn)行交流與對(duì)話提供了條件，在引進(jìn)世界文明成果的同時(shí)，更要站在歷史與現(xiàn)實(shí)、東西方文化的交匯點(diǎn)上，使不同文化之間相互交往、吸收、融合，建設(shè)具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，才能在全球多元文化的激蕩和競(jìng)爭(zhēng)中生存和發(fā)展。近年來(lái)，我國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出訪世界各地都要推廣儒家文化和中國(guó)的古代文明，他們親自參加傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，參加傳統(tǒng)文化國(guó)際論壇;我國(guó)已在全球建立了500多所孔子學(xué)院，聯(lián)合國(guó)從2006年開(kāi)始頒發(fā)孔子教育獎(jiǎng)，舉辦國(guó)際祭孔大典，2010年9月，中國(guó)政府在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織大廳內(nèi)舉行了大型文化活動(dòng)“孔子文化周”開(kāi)幕式，孔子思想已跨越了時(shí)空，穿越了國(guó)界;法國(guó)、俄羅斯建立了中國(guó)文化年;朝鮮創(chuàng)編并演出民族歌劇《紅樓夢(mèng)》;“土節(jié)”和“洋節(jié)”并存，已成為大多數(shù)人的共識(shí)。西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)、愚人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日文化，麥當(dāng)勞、肯德基、漢堡包等飲食文化越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)青少年的青睞，同樣，我國(guó)的春節(jié)也已成為世界性的節(jié)日。朝鮮、韓國(guó)、蒙古、越南、不丹及華人較多的新加坡、印尼、老撾、馬來(lái)西亞、汶萊等亞洲國(guó)家都把正月初一定為夏歷(陰陽(yáng)歷)新年，美國(guó)紐約洲也把夏歷新年定為法定假日，全世界約有18億人歡度夏歷新年。
暨南大學(xué)曾憲梓科學(xué)館前的廣場(chǎng)上，左邊是沉思的愛(ài)因斯坦雕像，右邊是作為萬(wàn)世師表的孔子雕像，暨南文化既贊同亞里士多德“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的名言，也信奉孔子“三人行，必有我?guī)煛钡墓庞?xùn)，東西方文化在暨南園和諧交融，各類文化形態(tài)在這里都能得到尊重和傳播。在上海世博會(huì)演藝中心旁的顯著位置，有五棵傲然挺立、金字塔形的大樹(shù)。這是為迎接上海世博會(huì)，科技人員精心培育的雜交新樹(shù)種，它源于歐洲，但只在東方四季常青，因此得名“東方杉”，它象征著東方文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也象征著東西方文化的交融。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化宣傳標(biāo)語(yǔ)
1、尺有所短，寸有所長(zhǎng)�！恫肪印�
2、茍利國(guó)家，不求富貴。――《禮記·儒行》
3、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。――《宋史·王安石列傳》
4、失信不立。――《左傳·襄公二十二年》
5、仁者無(wú)敵。――《孟子·梁惠王上》
6、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。――《莊子·魚(yú)父》
7、貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
8、樂(lè)人之樂(lè)，人亦樂(lè)其樂(lè)；憂人之憂，人亦憂其憂�！拙右住恫吡帧�
9、事父母，能竭其力。――《論語(yǔ)·學(xué)而》
10、樂(lè)以天下，憂以天下�！睹献印ち夯萃跸隆�
11、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。――《荀子·修身》
12、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。――屈原《離騷》
13、仁者必有勇，勇者不必有仁。――《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
14、歲寒，然后知松柏之后凋也。――《論語(yǔ)·子罕》
15、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！峨x騷》
16、有志者事竟成。——《后漢書(shū)》
17、人必自侮，然后人侮之。――《孟子·離婁上》
18、風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心�！檻棾�
19、人告之以有過(guò)，則喜。——《孟子·公孫丑上》
20、改過(guò)不吝。――《尚書(shū)·仲虺之誥》
21、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！抉R遷《報(bào)任安書(shū)》
22、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢�！钌屉[《詠史》
23、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。――《論語(yǔ)·子罕》
24、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z(yǔ)·為政》
25、石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可破也，而不可奪赤�！秴问洗呵铩�
26、禮之用，和為貴。――《論語(yǔ)·學(xué)而》
27、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。――《老子》
28、記己有恥。――《論語(yǔ)·子路》
29、孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。――桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》
30、茍日新，日日新，又日新。――《禮記·大學(xué)》
31、學(xué)而不厭，誨人不倦。――《論語(yǔ)·述而》
32、以公滅私，民其允懷。――《尚書(shū)·周官》
33、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！墩撜Z(yǔ)·述而》
34、夫人必知禮然后恭敬，恭敬然后尊讓。——《管子·五輔》
35、清水出芙蓉，天然去雕飾。——李白
36、少壯不努力，老大徒傷悲�！獫h樂(lè)府古辭《長(zhǎng)歌行》
37、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
38、父慈而教。――《左傳·昭公二十六年》
39、朝聞道，夕死可矣。――《論語(yǔ)·里仁》
40、二人同心，其利斷金。――《周易·系辭上》
41、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子·滕文公上》
42、知足不辱，知止不殆。――《老子》
43、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。――《論語(yǔ)·子路》
44、欲窮千里目，更上一層樓�！踔疁o《登鸛雀樓》
45、由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓(xùn)儉示康》
46、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官傳序》
47、不以規(guī)矩，不能成方圓�！睹献印�
48、誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也�！抖Y記·中庸》
49、義以生利，利以豐民。――《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》
50、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！鸥Α锻馈�
51、千丈之堤，以螻蟻之穴潰。——《韓非子·喻老》
52、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！盾髯印駥W(xué)》
53、克勤于邦，克儉于家。――《尚書(shū)·大禹謨》
54、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失�！杜f唐書(shū)·魏征列傳》
55、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水�！盾髯印駥W(xué)》
56、慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如禽與獸�！秳裥⒏琛�
57、見(jiàn)善則遷，見(jiàn)過(guò)則改�！吨芤住�
58、燕雀安知鴻鵠之志哉！――《史記·陳涉世家》
59、百聞不如一見(jiàn)�！逗鬂h書(shū)》
60、善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。――《荀子·性惡》
61、海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高�！豆茏印�
62、見(jiàn)得思義。――《論語(yǔ)·季氏》
63、哀哀父母，生我劬勞。――《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》
64、志不強(qiáng)者智不達(dá)�！赌印ば奚怼�
65、滿招損，謙受益�！渡袝�(shū)》
66、知人者智，自知者明。――《老子》
67、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之�！睹献印�
68、己所不欲，勿施于人�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
69、業(yè)精于勤，荒于嬉�！n愈《進(jìn)學(xué)解》
70、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。――曹植《白馬篇》
71、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志�！K軾《晁錯(cuò)論》
72、圣人擇可言而后言，擇可行而后行。――《管子·形勢(shì)解》
73、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。――《孟子·滕文公下》
74、君子恥其言而過(guò)其行。――《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
75、仁者壽。――《論語(yǔ)·雍也》
76、率義之為勇。――《左傳·哀公十六年》
77、才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外傳》
78、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。――《論語(yǔ)·秦伯》
79、水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒�！洞蟠鞫Y記·子張問(wèn)入官》
80、與人不求備，檢身若不及。――《尚書(shū)·伊訓(xùn)》
81、勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！度龂�(guó)志》
82、知恥近乎勇。——《禮記·中庸》
83、視死如歸。――《管子·小匡》
84、君子和而不同，小人同而不和。――《論語(yǔ)·子路》
85、民生在勤，勤則不匱。――《左傳·宣公十二年》
86、人之有德與我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也�！稇�(zhàn)國(guó)策·魏策》
87、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺(jué)池塘寸草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲�！祆洹秳駥W(xué)》
88、天行健，君子以自強(qiáng)不息�！吨芤住では蟆�
89、與朋友交，言而有信�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
90、終日乾乾，與時(shí)偕行。――《周易·乾·文言》
91、大義滅親。――《左傳·隱公四年》
92、不怨天，不尤人。――《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
93、出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！芏仡U《愛(ài)蓮說(shuō)》
94、窮則變，變則通，通則久。――《周易·系辭下》
95、三人行，必有我?guī)熝�，則其善者而從之，其不善者而改之�！墩撜Z(yǔ)·述而》
96、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。――《管子·牧民》
97、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？――《論語(yǔ)·學(xué)而》
98、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。――《論語(yǔ)·為政》
99、篤信好學(xué)，守死善道。――《論語(yǔ)·泰伯》
100、公家之利，知無(wú)不為，忠也。――《左傳·僖公九年》
101、為善則預(yù)，為惡則去。——顏之推《顏氏家訓(xùn)·有事》
102、臨患不忘國(guó)，忠也。――《左傳·昭公元年》
103、不自見(jiàn)故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長(zhǎng)�！独献印�
104、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡外生書(shū)》
105、獨(dú)柯不成樹(shù)，獨(dú)樹(shù)不成林�！背瘶�(lè)府民歌
106、惟仁者能好人，能惡人。――《論語(yǔ)·里仁》
107、親仁善鄰，國(guó)之寶也。――《左傳·隱公六年》
108、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。――《老子》
109、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。――《孟子·盡心上》
110、白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登黃鶴樓》
111、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。——孟郊《游子吟》
112、他山之石，可以攻玉。——《詩(shī)經(jīng)·小雅》
113、人孰無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。――《左傳·宣公二年》
114、鞠躬盡力，死而后已。——諸葛亮《后出師表》
115、不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也�！盾髯印駥W(xué)》
116、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。——《后漢書(shū)》
117、多行不義必自斃。――《左傳·隱公元年》
118、源潔則流清，形端則影直�！醪渡蟿⒂蚁鄷�(shū)》
119、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？――《論語(yǔ)·八佾》
120、取之有度，用之有節(jié)，則常足。——《資治通鑒》
121、一言既出，駟馬難追。——《增廣賢文》
122、善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)己之短�！秴问洗呵铩び帽姟�
123、君子以儉德辟難。――《周易·否》
124、輕諾必寡信。――《老子》
125、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！睹献�-梁惠王上》
126、愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。――《孝經(jīng)·天子》
127、修辭立其誠(chéng)。――《周易·乾·文言》
128、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。――《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
129、生于憂患而死于安樂(lè)。――《孟子·告子下》
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