2016中考作文素材積累：日行一善名言

　　窮寇不可追也，遁辭不可攻也。

　　恩怕先益后損，威怕先松后緊。

　　先益后損，則恩反為仇，前功盡棄。先松后緊，則管束不下，反招怨怒。

　　善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。

　　寬厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人無(wú)所容。

　　輕信輕發(fā)，聽言之大戒也。愈激愈厲，責(zé)善之大戒也。

　　呂新吾云：“愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。”

　　激之而不怒者，非有大量，必有深機(jī)。

　　處事須留余地，責(zé)善切戒盡言。

　　曲木惡繩，頑石惡攻。責(zé)善之言，不可不慎也。

　　呂新吾云：“責(zé)善要看其人何如，又當(dāng)盡長(zhǎng)善救失之道。無(wú)指摘其所忌，無(wú)盡數(shù)其所失，無(wú)對(duì)人，無(wú)峭直，無(wú)長(zhǎng)言，無(wú)累言。犯此六戒，雖忠告非善道矣。”

　　又云：“論人須帶三分渾厚。非直遠(yuǎn)禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機(jī)，養(yǎng)人體面之余，猶天地含蓄之氣也。”

　　使人敢怒而不敢言者，便是損陰騭處。

　　凡勸人，不可遽指其過(guò)，必須先美其長(zhǎng)，蓋人喜則言易入，怒則言難入也。善化人者，心誠(chéng)色溫，氣和辭婉;容其所不及，而諒其所不能;恕其所不知，而體其所不欲;隨事講說(shuō)，隨時(shí)開導(dǎo)。彼樂(lè)接引之誠(chéng)，而喜于所好;感督責(zé)之寬，而愧其不材。人非木石，未有不長(zhǎng)進(jìn)者。我若嫉惡如仇，彼亦趨死如騖，雖欲自新而不可得，哀哉!

　　先哲云：“覺(jué)人之詐，不形于言;受人之侮，不動(dòng)于色。此中有無(wú)窮意味，亦有無(wú)限受用。”

　　喜聞人過(guò)，不如喜聞己過(guò)。樂(lè)道己善，何如樂(lè)道人善。

　　論人之非，當(dāng)原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當(dāng)據(jù)其跡，不必深究其心。

　　呂新吾云：“論人情，只向薄處求;說(shuō)人心，只從惡邊想。此是私而刻底念頭，非長(zhǎng)厚之道也。”

　　修己以清心為要，涉世以慎言為先。

　　惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。

　　施之君子，則喪吾德。施之小人，則殺吾身。(案此指言人之非者)

　　人褊急，我受之以寬宏。人險(xiǎn)仄，我待之以坦蕩。

　　持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。

　　精明須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。

　　德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。

　　呂新吾云：“世人喜言無(wú)好人，此孟浪語(yǔ)也。推原其病，皆從不忠不恕所致，自家便是個(gè)不好人，更何暇責(zé)備他人乎?”

　　律己宜帶秋氣，處世須帶春風(fēng)。

　　盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。

　　喜時(shí)之言多失信，怒時(shí)之言多失體。

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