課文說(shuō)明
這篇散文像一幅樸素的風(fēng)情畫(huà)，向我們描述了印第安人獨(dú)具特色的生活圖景。
文章從印第安霍比人的土地寫(xiě)起。作者用“可怕”一詞總寫(xiě)這里環(huán)境的惡劣。然后寫(xiě)了四周“一望無(wú)垠、黏土般、灰撲撲的沙漠”，以及“沙漠里一座座色似死灰”、“像一片片破碎的陳年灰色面包干”的臺(tái)地。就是在這荒涼灰暗缺少生氣的地方，每到星期天的下午，“汽車竟一輛接著一輛顛顛簸簸地開(kāi)到這里來(lái)。”所以文章的第一句話就提出了這樣的疑問(wèn)�！澳銇�(lái)究竟是為了什么--這些人都跑到這里來(lái)究竟是為了什么。”而且這一問(wèn)題貫穿文章的始終，既表現(xiàn)了作者的困惑，也向讀者提出了一個(gè)值得深思的問(wèn)題。
接著，作者由遠(yuǎn)及近地介紹了舞會(huì)地點(diǎn)的環(huán)境。先用長(zhǎng)鏡頭大面積掃描，四十英里的廣袤沙漠上有三座臺(tái)地，坐落著霍比人的村落，一座座村落“像一塊塊撕碎的面包皮”，顏色都是灰不溜秋的。作者詳細(xì)介紹了三個(gè)村落的名稱，最后將鏡頭推到地勢(shì)更高、坐落在亂石巖上的、在臺(tái)地西部邊緣的霍特維拉村落，也就是表演蛇舞的地方。
讀者隨著作者的筆鋒進(jìn)到了霍特維拉村落，先看到了印第安人 “灰撲撲的”、“破破爛爛”、“空無(wú)所有”的小屋。這些印第安人的村落破落而且很小很小。作者不由得發(fā)出感慨，不知是由于命運(yùn)，還是由于固執(zhí)，印第安人來(lái)到這里，來(lái)到這“灰不溜秋的高地”，來(lái)到這“極端窘困的境地”，但是他們一旦來(lái)到就無(wú)法回頭。霍特維拉是一個(gè)破敗的小地方，那表演蛇舞的廣場(chǎng)也不大，比普通人家后院大不了多少，廣場(chǎng)上有一座實(shí)為廢墟的房屋。就是這樣的小廣場(chǎng)竟然吸引了三千來(lái)人，臨時(shí)的停車場(chǎng)上停放著幾百輛汽車。
作者開(kāi)篇沒(méi)有直接寫(xiě)蛇舞表演，而是不惜筆墨細(xì)致地描繪了蛇舞表演的地方，印第安人生活的村落，實(shí)際是霍比人生存的空間，生活的環(huán)境。充斥這環(huán)境的只有惡劣、貧瘠、窘困。
那些人來(lái)到這樣小的廣場(chǎng)上，怎樣觀看蛇舞呢?作者用“登”、“爬”、“擠”、“站”幾個(gè)動(dòng)詞寫(xiě)了觀眾的姿態(tài)與人員擁擠的場(chǎng)面。來(lái)這里的都是些什么樣的人呢?作者說(shuō)“有各種各樣的美國(guó)人”：粗野的、溫順的，男的、女的，穿女褲的、穿女裙的，納瓦霍的、霍比的，純種的、混血的等等。作者不厭其詳?shù)孛鑼?xiě)了婦女的裝束，并且用特寫(xiě)鏡頭放大了一位年輕女人的打扮、姿勢(shì)。在兩個(gè)擠滿了人的窗洞里，人頭攢動(dòng)。這段描寫(xiě)再次渲染了蛇舞的吸引人，有閑階層與有錢(qián)階層對(duì)印第安人的獵奇心理。
無(wú)論作者怎樣疑惑，蛇舞終于開(kāi)始了。羚羊祭司和十二個(gè)蛇祭司上場(chǎng)。表演是樸實(shí)的，是原始的：“沒(méi)有鼓，沒(méi)有壯麗的行列”。一位咬著蛇的蛇祭司跳躍，另六位年長(zhǎng)的蛇祭司給年輕的蛇祭司撒塵土，“也像小孩兒玩耍似的跳躍”。幾場(chǎng)舞蹈之后，把蛇放在沙上，蛇祭司再把蛇挑起來(lái)，遞給羚羊祭司。六位年輕而充滿活力的蛇祭司再讓蛇蘇醒過(guò)來(lái)。男孩子從嘴中吐蛇，有響尾蛇、黑蛇、牛蛇。牛蛇把尾巴盤(pán)在男孩的膝頭，男孩把蛇解下來(lái)。蛇越來(lái)越多，祭司們每個(gè)人都手執(zhí)一小把。作者將祭司手中的蛇比喻為長(zhǎng)統(tǒng)絲襪，表現(xiàn)了蛇的柔軟、細(xì)長(zhǎng)以及隨心所欲。“一條條蛇都在一個(gè)人的嘴里停留片刻，都朝人群爬行一小會(huì)兒”，“在玉米楂子里蠕動(dòng)”。緊接著兩個(gè)祭司飛快地提起這些蛇，“飛身朝臺(tái)地下面跑去”，在蛇的神地，將它們放掉，讓它們獲得自由。通過(guò)作者的精彩描繪，我們看到了印第安人充滿野性的自然活力，看到了人與蛇和諧交融的生動(dòng)情景。作者在這種描述中流露出對(duì)回歸自然生活的向往，同時(shí)表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代
工業(yè)文明的困惑。
蛇舞結(jié)束了，無(wú)論是騎馬的，還是坐車的，都漸漸地散去。于是，作者再一次追問(wèn)，所有這些人跑到這里來(lái)到底是想看什么?蛇很干凈，人很怪異；蛇無(wú)害，人有趣。是來(lái)看一場(chǎng)表演嗎?作者不無(wú)遺憾地認(rèn)為：長(zhǎng)途跋涉來(lái)看表演，這場(chǎng)表演規(guī)模實(shí)在太小了。
文章的后三個(gè)自然段，是作者帶有諷刺意味的的議論，通過(guò)議論回答了從一開(kāi)始就提出的問(wèn)題，告訴讀者，美國(guó)人到西南部的印第安人村落來(lái)不僅僅是觀看蛇舞，也是為了觀看印第安人及其具有原始味道的生活狀態(tài)。在這些美國(guó)人看來(lái)，這里有趣的東西太多了。顯然，吸引外地人來(lái)這里的不僅僅是蛇舞，這里是一座天然的游樂(lè)場(chǎng)。而生活在惡劣條件下的印第安人，表演蛇舞是為了祈求天降雨水，是為了玉米的好收成。作者通過(guò)看蛇舞，寬容地提出：“讓每個(gè)人都有他自己的宗教”。這里的“每個(gè)人”主要指美國(guó)西南部的印第安人，這里的“宗教”指印第安人對(duì)蛇的崇拜。
印第安人是美洲最古老的居民，皮膚紅黑色，從前稱為紅種人，屬于有色人種，在美國(guó)的地位眾所周知。他們對(duì)蛇的態(tài)度體現(xiàn)了一種信仰，一種宗教，他們與蛇共舞的生活習(xí)俗表現(xiàn)了與自然的和諧
文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。開(kāi)篇提出的問(wèn)題是貫穿全文的線索，引導(dǎo)讀者思考：人們不顧長(zhǎng)途跋涉，來(lái)到那樣荒涼的地方究竟是為了什么?為了觀看蛇舞嗎?規(guī)模又太小了。到文章的最后，答案才完全交待出來(lái)。
文章用白描的手法，極寫(xiě)霍比人的沙漠、臺(tái)地、村落、小屋，突出色彩的單調(diào)灰暗，突出物質(zhì)生活的匱乏貧困。
文章還采用了對(duì)比的寫(xiě)法，霍比人的一切都是灰撲撲的，可是來(lái)觀看蛇舞的人的穿著卻是鮮艷的、豐富多彩的。
作者的語(yǔ)言樸實(shí)而不失生動(dòng)，特別是對(duì)蛇的比喻非常貼切，給讀者留下深刻印象。
關(guān)于“想一想 做一做”
一．在寫(xiě)觀看蛇舞之前，作者先描寫(xiě)霍比人的土地、小屋和村落，用意是什么?在星期天的下午人們趕到霍比來(lái)，僅僅是為了觀看那場(chǎng)“規(guī)模實(shí)在太小”的表演嗎?
設(shè)題意圖：這道題是為了幫助，也是檢查學(xué)生對(duì)課文的理解和認(rèn)識(shí)。由于是譯作，加上文化背景的差異，學(xué)生理解這篇文章可能有一定困難。設(shè)立這樣一個(gè)基礎(chǔ)性的問(wèn)題有利于將學(xué)生的理解引向深入。
參考答案：作者開(kāi)篇沒(méi)有直接寫(xiě)蛇舞表演，而是不惜筆墨細(xì)致地描繪了霍比人的土地、小屋和村落。這是蛇舞表演的地方，也是印第安人生存的空間，生活的環(huán)境。目的在于表現(xiàn)印第安人生活環(huán)境的惡劣、貧瘠、窘困。美國(guó)人到西南部的印第安人村落來(lái)不僅僅是觀看蛇舞，也是為了觀看印第安人及其充斥著原始味道的生活狀態(tài)。在那些美國(guó)人看來(lái)，這里是一座天然的游樂(lè)場(chǎng)，這里有趣的東西太多了。(可以從課文倒數(shù)第三段總結(jié)歸納出來(lái))
二、閱讀下列句子，回答后面的問(wèn)題。
1．讓每個(gè)人都有他自己的宗教。
“每個(gè)人”指哪些人?此處的“宗教”是什么意思?
2．假如沒(méi)有蛇舞，我們就不會(huì)來(lái)。這就會(huì)失去許多樂(lè)趣。
“我們”包括哪些人?“樂(lè)趣”指什么?
3．如果不來(lái)看看，那才真是損失不小喲。
“損失”指什么?為什么說(shuō)“損失不小”?
參考答案：
1． “每個(gè)人”主要指美國(guó)西南部的印第安人�！白诮獭敝赣〉诎踩藢�(duì)蛇的崇拜。
2． “我們”指遠(yuǎn)道而來(lái)觀看蛇舞表演的美國(guó)人�！皹�(lè)趣”指觀看蛇舞表演以及觀看遠(yuǎn)離工業(yè)文明的印第安人的生存環(huán)境和生存狀態(tài)。
3． “損失”指失去樂(lè)趣�！皳p失不小”指現(xiàn)代文明人失去了欣賞處于原始落后狀態(tài)的印第安人富有野性的生活及活力。
三、你怎樣看待印第安人的蛇舞表演?這種表演反映了他們?cè)鯓拥男愿裉卣?
設(shè)題意圖：這是一道開(kāi)放性題目。引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性閱讀，允許個(gè)人有自己的看法，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力以及根據(jù)材料提煉觀點(diǎn)的能力。
教學(xué)建議
一、搜集資料，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)20世紀(jì)20年代美洲土著印第安人在移民國(guó)家美國(guó)的生活及地位。
二、引導(dǎo)學(xué)生討論，本課在反映印第安人的風(fēng)俗信仰的同時(shí)，還表現(xiàn)了作者的什么感情。
三、提示學(xué)生認(rèn)識(shí)，作者的困惑與今天提倡“回歸自然”的相同與不同。
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有關(guān)資料
作者簡(jiǎn)介
戴維赫伯特勞倫斯(1885～1930)，20世紀(jì)初英國(guó)著名的小說(shuō)家、詩(shī)人。他一生共有10部長(zhǎng)篇小說(shuō)、40多個(gè)中短篇小說(shuō)、近千首詩(shī)和四部劇本。本文寫(xiě)于1924年5月，發(fā)表在同年9月的《可笑的惡作劇》上。此時(shí)作者已經(jīng)離開(kāi)英國(guó)開(kāi)始了四處漂泊的生活。
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