《觀滄�！访�家講解

　　引導語：《觀滄�！肥遣懿俚拿�作，作為建安文學的代表人物，曹操在那個特殊的戰(zhàn)爭年代，他會在詩中抒發(fā)怎樣的情感?

　　專家 | 李山(北京師范大學文學院教授)

　　大家好，下面我們一起來學習和賞析曹操的詩《觀滄�！�。

　　曹操，何許人也?

　　曹操此人有些特別，把他放到中國古代這些君主、帝王，所謂的政治家群體里面，他不是最好的。而把他放到文學家群體里面，作為詩人、散文家，也不算是最好的。但是他的特點在于難得的提供了一種機會，使我們認識到，一個帝王和一個有個性的、個人色彩極濃郁的詩人，這兩種身份結(jié)合到一起時所產(chǎn)生的這種特點，正是這個特點使他不同于一般的帝王——“秦皇漢武略輸文采，唐宗宋祖稍顯風騷”，也不同于一般的詩人，一般的詩人文詩居多，像杜甫、李白這些詩人，確是偉大的詩人，但是他們在政治上缺乏建樹。而最要命的是他們認為在政治上缺乏建樹，就是一輩子白過了，杜甫的這種感受尤其強烈。偉大的杜甫，他登高有言：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”里面有“來”、有“下”，但是整個“萬里悲秋常作客”是潦倒的，心情是很不好的。而且還有一股莫名的凄惶，其中登高和悲秋合到一起了。我們要理解《觀滄�！愤@首詩，先要注意這個特點——也就是要找到一個觀察這個詩的角度，就是看一個人在人生事業(yè)上，想做事且做到了，當他面對著一種獨特的情景，抒發(fā)他的情感的時候，他會呈現(xiàn)什么樣的特色。

　　這是一首什么樣的詩?

　　從詩歌題材說，這是一首登高望遠詩，從所寫的內(nèi)容來講，這又是一個寫秋天的詩。登高望遠，我們都有這樣的經(jīng)驗，且往往一般壯懷激烈。比如登香山時有個特點，大家都喜叫喚，會作詩的人說幾句詩，不會作詩的人叫一叫、抒抒情，那也是一種抒發(fā)情感的方式。中國古代文獻里有話說道“登高而賦，可以為大夫”，就是說作為一個搞政治的，登高望遠的時候能抒抒情、能用有格調(diào)的文字抒抒情，這是本領之一。所謂士大夫九能，這就是九能之一，所以登高詩在中國并不鮮見，而是有著很悠久的傳統(tǒng)，也有著千姿百態(tài)的作品。但是，登高看什么，登高以后的情緒表現(xiàn)如何，這就不同了。我們要說的這首詩，實際就是具有曹操文學特點的登高詩。我們要看的就是他所展現(xiàn)的人生自我，是他面對著一個偉大光景的時候的反應，以及在這種反應之下，他寫的這種文學。

　　作品背景是怎樣的?

　　我們先來談談這個作品的背景。這個作品的背景是建安十二年，當時發(fā)生了一場戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭所打擊的對象是當時我國的北方——主要在遼西一帶，古代的遼西，實際上就是遼寧與河北北部、東北部交界的這一帶——有一個人群名烏桓，他的大本營在柳城，而柳城就在今天遼寧省朝陽市往西南走若干里。由于他總是在邊疆上跟曹操勢力范圍的中原民眾發(fā)生沖突、戰(zhàn)爭，不斷騷擾魏國的邊境，有時還闖進來進行掠奪，所以曹操就想下決心解決這個問題。故而在建安十二年五月份，他率領大軍來到了一個古代名叫無終的地方，也就是今天天津市的薊縣這一帶。他在這里駐扎軍隊，準備作戰(zhàn)。五月出發(fā)，轉(zhuǎn)眼之間，走到河北北部、天津這一帶就到秋天了。而那一年天工不作美，正趕上陰雨綿綿。他本準備走山海關(guān)沿海這一線往外包抄，然后再向北打，結(jié)果一下雨道路泥濘，所以，他就采取了另一種策略：走人跡罕到的地方，避開海濱，然后一路上逢山開路、遇水搭橋，率領騎兵出大凌河上游，走了800多里，一戰(zhàn)就直搗烏桓的老巢，真是出其不意。而這個詩篇就是以這個戰(zhàn)爭為背景，它的時間正好是陰雨綿綿的秋天，不過當曹孟德登上高山望大海的時候，這種天工不作美的不順，還有那種天氣泥濘潮濕的氣候，都沒有了。由此，他創(chuàng)作了這一首著名的詩篇。正因為這樣的詩篇，曹孟德在中國的詩壇占有他一席之地，且地位頗為獨特。

　　這首詩說了什么內(nèi)容?

　　接著我們下面來看作品。“東臨碣石，以觀滄海”，“滄海”，滄海橫田大海，“臨碣石”，登臨碣石。他看到的先是近景，“水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。”由于這是一個秋天，他看到的大海不是掀起萬丈巨浪的那種大海，不是那種浪花和礁石相撞擊的大海，而是一個長養(yǎng)的世界、一個包容的世界。自然這可以說是因為大海降溫慢，草木豐茂，但不如說，他眼中的這個大海的世界是一個蘊育的世界、豐富的世界。從寫作上說，他看的大海確也符合遠望大海的情景，澹澹的有波紋，而不是很大的波紋。但是他看到的更是里面的“山島竦峙”。另外，“樹木叢生，百草豐茂。”秋天的氣息何在，但他告訴我們這是秋天，即在大海的世界中，還是這么生機勃勃。不過雖有這一部分的突出，但實際上他知道這是秋天，他寫道海上刮秋風——他不能背離了這個時節(jié)。所以此處的“秋風簫瑟”，不是要把海上的生物都吹得蕭索了、吹得掉了葉子、吹得黃落了，而是要讓大海見其精神——秋風一吹，“洪波涌起”，這里才起浪頭。與現(xiàn)實中真的登上幾百米的高山、看幾十里外的海不同，這里不是一個實景，但是這就是文學。

　　所以在這里，當大海呈現(xiàn)了它動的這一面、奔騰的這一面的時候，它的偉大氣象越發(fā)地偉大。剛才是靜態(tài)的長養(yǎng)，現(xiàn)在是吞吐宇宙。何以描繪呢，“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。”

　　“日月之行”，也可以讀成日月之行(háng)。“若出其中”，這個句子是曹孟德自己造的嗎?曹孟德有時經(jīng)常向古人集子里面借用，如“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，如這個句子就曾被他借到自己的一首詩里面，他成段地借用。而在這里，他借用了兩句——借的是司馬相如的。司馬相如的《子虛賦》《上林賦》里面說到皇家園林的大，就說太陽、月亮是從這個園子的東邊升起，從這個園子的西邊落下，這個句子當時就有，略有不同而已�？墒牵�司馬相如寫的那個句子沒有那么顯著，即這個句子沒有突顯出來，其意被遮蓋了。另外，一個皇家園林再大，你說太陽從它的東邊出來，落到它的西邊，這有點夸大了，所以并不令人覺得如何。可是經(jīng)過曹操如此一借用，這個句子陡然生輝。

　　再看“星漢燦爛，若出其里”。大海如斯的包容精神，這個地方就見出曹孟德的心胸了。故而他遇到大海，和大海遇到他，是相得益彰的。他遇到大海這種偉大的光景，大海在風吹下的這種壯闊，好像找到了可表達自己心胸的光景。而大海要沒有他曹孟德，也難以顯現(xiàn)出那么好的、那么大的氣象。

　　這個詩篇確實在一種自然的光景和人格的魅力互相照映下，成為了一個很好的詩篇。兩相照映爆發(fā)了一種壯麗、雄渾的大境界。自然的偉大，和心胸的這種了不起，相得益彰。所以這個作品應該說是很少見的。像杜甫那么偉大的詩人，他未必寫得出這種詩，因為整個的時代不讓他有機會寫，他人生的設想跟他的生活現(xiàn)實差異太大，所以看到偉大的場景的時候，他會馬上有種主體人格的對不住、對不起。比如他上岳陽樓，他也去看水：“夕聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日月浮”，好偉大的景象——吳楚從中間裂開，乾坤在里面浮現(xiàn)。但接著下面，“親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，鼻涕眼淚一塊兒下來，清朝便有人說，這有點煞風景。這首詩是了不起的，但是其中寫的杜甫的人格確是有杜甫那樣沉郁的特征。之所以說《觀滄�！愤@首詩奇特，在整個文學史里面，它有顯著的位置，就是因為它獨特的特點。

　　所以“日月之行，星漢燦爛”，寫的是大海包容天地的氣象。而最后兩句，“幸甚至哉，歌以詠志”，這是套詞，是樂府歌唱最后都加的這么一句，音樂上屬于亂、或者類似于亂的一種音樂形式。

　　這首詩有何特點?

　　現(xiàn)在，我們回過頭來整個地看詩，過去有人把它列為中國的山水詩，但是，它絕對不是那種文人雅士的寫山水。它有很特殊的一個地方——我們的詩歌從先秦以來、從《詩經(jīng)》發(fā)展以來到兩漢樂府，兩漢樂府表現(xiàn)社會生活的表現(xiàn)得多，即多關(guān)懷現(xiàn)實。而真正將眼光放出去，投身于大自然的這種創(chuàng)作不多，曹操實際上在這個地方是有他獨特的貢獻的。另外，我們說過，寫海，不是中國詩人常見的取材，即這種取材很少見。而且他除了把他的這種眼光投向大海，還賦予大海一種鮮明的個性特征，也是很少見。所以這首詩它的形式是樂府——因為他后面還加了漢樂府所有的套詞，但是它又有強烈的曹操的個性特點在里面。

　　這實際上是在整個詩歌的發(fā)展史上，這首詩所具有的地位。此外，這個作品是首四言，我們知道關(guān)于四言，《詩經(jīng)》時代是一個以四言詩為主的時代，漢代人也有寫四言的，但是寫的好的實在少。而四言詩在漢魏之際又有一個小高潮，這應該說是由曹操的幾首詩帶動起來的。不過此時的四言詩，它的整個韻律、句法結(jié)構(gòu)，跟《詩經(jīng)》時代的四言已經(jīng)相去甚遠了。而在曹操之后，五言詩也興起了，曹操的五言詩寫得也不錯，但是最代表曹操文學的，應該說還是《觀滄�！贰洱旊m壽》這些四言詩。這些詩歌總的是以雄渾、壯闊的背景為主，另外它氣韻又很雄沉，都說曹操的詩像幽燕老將，氣度很大而且沉穩(wěn)。

　　像這首詩，回過頭再看他特有的風格。他一開始不慌不忙，描寫大海的包容性，雖是秋天，但在他的眼里，大海是豐富的、蓬勃的。“水何澹澹”，這幾個字實際上給這首詩以一個底色似的東西，增了不少的色彩上的格調(diào)。接著，一陣簫瑟秋風。“簫瑟”這個詞用的好，形容秋風，如宋玉寫秋風，也用到一些連綿詞，且一般提到秋風，我們都說，“女士懷春，男士悲秋”，而宋玉正是悲秋之祖，“悲哉秋之為氣也”。但宋玉沒有曹操用的好。這里雖然用了簫瑟秋風，但是整首詩卻沒有秋天的那種衰颯之氣，這就是人格的體現(xiàn)。它并不違背生活的真實——秋天的時候，雖然萬物行將衰落，但是還是會有一片綠色，秋天也還有新芽在誕生�？刹煌�的詩人，卻是選擇它不同的景象，這是因為它畢竟是秋天。但是若是特殊的人物、特殊的心理、特殊的人格，他便會賦予秋天另外一種格調(diào)。這就是說在悲秋詩中，我們放眼整個中國古代文學，悲秋這個題材的作品，曹孟德這首詩《觀滄�！芬彩仟氂懈裾{(diào)的。

　　這首詩歷來有很多人喜歡它，且喜歡它的都是一些成年人，或者說中老年人。比如像王敦做大將軍的時候，總是念著曹操的詩。他拿器物敲壺嘴，一邊敲一邊唱，把壺嘴都敲破了。再如毛主席寫了一首《浪淘沙•北戴河》，“蕭瑟秋風今又是，換了人間”。所以這首《觀滄海》有它獨特的魅力。

【《觀滄海》名家講解】相關(guān)文章：

《望岳》名家講解05-25

名家經(jīng)典散文08-17

名家經(jīng)典散文06-11

名家散文08-06

名家游記的散文10-09

名家寫景的散文09-13

名家茅盾散文07-15

勵志名家散文09-11

名家短篇經(jīng)典散文07-15

名家經(jīng)典短篇散文10-06