長恨歌鑒賞

　　《長恨歌》是唐代詩人白居易創(chuàng)作的一首長篇敘事詩。以下是小編整理的長恨歌鑒賞，希望對大家有所幫助。

　　長恨歌

　　朝代：唐代

　　作者：白居易

　　原文：

　　漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。

　　天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)�；仨�一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

　　春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。

　　云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

　　承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。

　　金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。

　　遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞。

　　緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。

　　九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。

　　六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死�；ㄢ毼�地無人收，翠翹金雀玉搔頭。

　　君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風蕭索，云�？M紆登劍閣。

　　峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

　　行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。

　　馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。

　　歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。

　　春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。

　　梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

　　遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。

　　悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。

　　為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。

　　上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。

　　樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。

　　金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。

　　攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。

　　風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

　　含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。

　　回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

　　釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。

　　臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。

　　在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　唐明皇好色，日夜想找個絕代佳人;

　　統(tǒng)治全國多年，竟找不到一個稱心。

　　楊玄瑛有個女兒才長成，十分嬌艷;

　　養(yǎng)在深閨中，外人不知她美麗絕倫。

　　天生就的一身麗質(zhì)，很難長久棄置;

　　有朝一日，被選在皇帝身邊做妃嬪。

　　她回眸一笑時，千姿百態(tài)嬌媚橫生;

　　六宮妃嬪，一個個都黯然失色萬分。

　　春寒料峭，皇上賜她到華清池沐浴;

　　溫泉水潤，洗滌著凝脂一般的肌身。

　　侍女攙扶她，如出水芙蓉軟弱娉婷;

　　初蒙皇恩潤澤時，就這般嬌嬈涔涔。

　　鬢發(fā)如云顏臉似花，頭戴著金步搖;

　　芙蓉帳里，與皇上度著溫暖的春宵。

　　情深春宵恨太短，一覺睡到日高起;

　　君王深戀兒女情，從此再也不早朝。

　　承受君歡侍君飲，終日陪伴無閑時;

　　春從春游夜專守，雙雙形影不分離。

　　后宮妃嬪有三千，個個姿色象女神;

　　三千美色不動心，皇上只寵她一人。

　　金屋中阿嬌妝成，夜夜嬌侍不離分;

　　玉樓上酒酣宴罷，醉意伴隨著春心。

　　姊妹封夫人兄弟封公卿，封地受獎;

　　楊家門戶生光彩，令人羨慕又向往。

　　使得天下的父母，個個改變了心愿;

　　誰都看輕生男孩，只圖生個小千金。

　　驪山北麓華清宮，玉宇瓊樓聳入云;

　　清風過處飄仙樂，四面八方都可聞。

　　輕歌慢舞多合拍，管弦旋律盡傳神;

　　君王終日都觀看，欲心難足無止境。

　　忽然漁陽戰(zhàn)鼓響，驚天動地震宮闕;

　　驚壞跳舞的歌伎，停奏霓裳羽衣曲。

　　九重城樓與宮闕，烽火連天雜煙塵;

　　千軍萬馬護君王，直向西南急逃奔。

　　翠華龍旗一路搖，隊伍走走又停停;

　　西出都城百來里，來到驛站馬嵬亭。

　　龍武軍和羽林軍，六軍不走無奈何;

　　纏綿委屈的美人，最終馬前喪了生。

　　貴妃頭上裝飾品，拋撒滿地無人問;

　　翠翹金雀玉搔頭，珍貴頭飾一根根。

　　君王寵愛救不了，掩面哭成個淚人;

　　回頭再看此慘狀，血淚交和涕淋淋。

　　秋風蕭索掃落葉，黃土塵埃已消遁;

　　回環(huán)曲折穿棧道，隊伍登上了劍門。

　　峨嵋山下路險隘，蜀道艱難少人行;

　　旌旗黯黯無光彩，日色淡淡近黃昏。

　　泱泱蜀江水碧綠，巍巍蜀山郁青青;

　　圣主傷心思貴妃，朝朝暮暮戀舊情。

　　行宮之內(nèi)見月色，總是傷心懷悲恨;

　　夜雨當中聞鈴聲，譜下悲曲雨霖鈴。

　　天旋地轉(zhuǎn)戰(zhàn)亂平，君王起駕回京城;

　　到了馬嵬車躊躇，不忍離去斷腸人。

　　萋萋馬嵬山坡下，荒涼黃土墳冢中，

　　美人顏容再不見，地上只有她的墳。

　　君看臣來臣望君，相看個個淚沾衣;

　　東望京都心傷悲，任憑馬兒去馳歸。

　　回到長安進宮看，荷池花苑都依舊;

　　太液池上芙蓉花，未央宮中垂楊柳。

　　芙蓉恰似她的面，柳葉好比她的眉;

　　睹物怎能不思人，觸景不免雙目垂。

　　春風吹開桃李花，物是人非不勝悲;

　　秋雨滴落梧桐葉，場面寂寞更慘凄。

　　興慶宮和甘露殿，處處蕭條長秋草;

　　宮內(nèi)落葉滿臺階，長久不見有人掃。

　　當年梨園的弟子，個個新添了白發(fā);

　　后妃宮中的女官，紅顏退盡人衰老。

　　夜間殿堂流螢飛，思想消沉心茫然;

　　終夜思念睡不著，挑盡了孤燈心草。

　　細數(shù)遲遲鐘鼓聲，愈數(shù)愈覺夜漫長;

　　遙望耿耿星河天，直到東方吐曙光。

　　冷冰冰的鴛鴦瓦，霜花覆蓋了幾重;

　　寒刺刺的翡翠被，誰與皇上來共用?

　　生離死別遠悠悠，至今已經(jīng)過一年;

　　美人魂魄在何方，為啥不曾來入夢?

　　四川有個名道士，正到長安來做客;

　　能用虔誠的道術(shù)，招引貴妃的魂魄。

　　輾轉(zhuǎn)相思好傷神，叫人對王表同情;

　　就叫方士去努力，專意殷勤去找尋。

　　駕馭云氣入空中，橫來直去如閃電;

　　升天入地去尋求，天堂地府找個遍。

　　找遍了整個碧空，找遍了整個黃泉;

　　天茫茫來地蒼蒼，找遍天地沒看見。

　　忽然聽說東海上，有座仙山蓬萊山;

　　仙山聳立在云端，云來霧去縹渺間。

　　玲瓏剔透樓臺閣，五彩祥云承托起;

　　天仙神女多無數(shù)，個個綽約又多姿。

　　萬千嬌美仙女中，有個芳名叫太真;

　　肌膚如雪貌似花，仿佛是要找的人。

　　方士在金闕西廂，叩開白玉的大門;

　　他托咐侍女小玉，叫雙成通報一聲。

　　猛然聽到通報說：唐朝天子來使者;

　　九華帳里太真仙，酣夢之中受震驚。

　　推開睡枕攬外衣，匆忙起床亂徘徊;

　　珍珠廉子金銀屏，一路層層都敞開。

　　烏去發(fā)髯半偏著，看來剛剛才睡醒;

　　花冠不整都不顧，匆匆跑到堂下來。

　　輕風吹拂揚衣袖，步履輕輕飄飄舉;

　　好象當年在宮中，跳起霓裳羽衣舞。

　　寂寞憂愁顏面上，淚水縱橫四處灑;

　　活象春天新雨后，一枝帶雨的梨花。

　　含情凝視天子使，托他深深謝君王：

　　馬嵬坡上長別后，音訊顏容兩渺茫。

　　昭陽殿里恩愛情，年深月久已斷絕;

　　蓬萊宮中度時日，仙境幽幽萬古長。

　　回頭俯身向下看，滾滾黃塵罩人間;

　　只見塵霧一層層，京都長安看不見。

　　只有寄去定情物，表表我深情一往;

　　鈿盒金釵寄你去，或許能慰藉君王;

　　金釵兒我留一半，鈿合兒我留一扇;

　　擘金釵來分鈿盒，一人一半各收藏。

　　但愿我們兩顆心，有如釵鈿一樣堅;

　　不管天上或人間，終有一日會相見;

　　臨別殷勤托方士，寄語君王表情思。

　　寄語之中有誓詞，唯有他倆心里知。

　　當年七月七日夜，我倆相會長生殿;

　　夜半無人兩私語，雙雙對天立誓言：

　　在天上，我們愿作比翼齊飛鶼鶼鳥;

　　在地上，我們甘為永不分離連理枝。

　　即使是天長地久，總會有終了之時;

　　唯有這生死遺恨，卻永遠沒有盡期。

　　注釋

　　1.漢皇：原指漢武帝。此處借指唐玄宗李隆基。唐人文學創(chuàng)作常以漢稱唐。重色：愛好女色。傾國：絕色女子。漢代李延年對漢武帝唱了一首歌：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人難再得�！焙髞�，“傾國傾城”就成為美女的代稱。

　　2.御宇：駕御宇內(nèi)，即統(tǒng)治天下。漢賈誼《過秦論》：“振長策而御宇內(nèi)”

　　3.楊家有女：蜀州司戶楊玄琰，有女楊玉環(huán)，自幼由叔父楊玄珪撫養(yǎng)，17歲(開元二十三年(735))被冊封為玄宗之子壽王李瑁之妃。后被唐玄宗看中，22歲時，玄宗命其出宮為道士，道號太真。27歲被玄宗冊封為貴妃。白居易此謂"養(yǎng)在深閨人未識"，是作者有意為帝王避諱的說法。

　　4.六宮粉黛：指宮中所有嬪妃。古代皇帝設(shè)六宮，正寢(日常處理政務(wù)之地)一，燕寢(休息之地)五，合稱六宮。粉黛：粉黛本為女性化妝用品，粉以抹臉，黛以描眉。此代指六宮中的女性。無顏色：意謂相形之下，都失去了美好的姿容。

　　5.華清池：即華清池溫泉，在今西安市臨潼區(qū)南的驪山下。唐貞觀十八年(644)建湯泉宮，咸亨二年(671)改名溫泉宮，天寶六年(747)擴建后改名華清宮。唐玄宗每年冬、春季都到此居住。

　　6.凝脂：形容皮膚白嫩滋潤，猶如凝固的脂肪。

　　7.侍兒：宮女。

　　8.新承恩澤：剛得到皇帝的寵幸。

　　9.金步搖：一種金首飾，用金銀絲盤成花之形狀，上面綴著垂珠之類，插于發(fā)鬢，走路時搖曳生姿。

　　10.芙蓉帳：繡著蓮花的帳子。

　　11.金屋：據(jù)《太真外傳》，楊玉環(huán)在華清宮的住所名端正樓。此言金屋，系用漢武帝“金屋藏嬌”語意。

　　12.姊妹句：楊玉環(huán)被冊封貴妃后，家族沾光受寵。她的大姐封韓國夫人，三姐封為虢國夫人，八姐封為秦國夫人，堂兄楊銑官鴻臚卿、楊锜官侍御史，堂兄楊釗賜名國忠，官右丞相。姊妹，姐妹。列土，裂土受封,裂土封王之意，如果是列士就解釋不通了，士，古代未婚的年輕男子，或指大夫和庶民之間的階層，也可以是對讀書人的通稱，于此如果用列士就不通文意了，有列士版本的恐怕也是抄錄之間的謬誤。

　　13.可憐：可愛，值得羨慕。

　　14.不重生男重生女：陳鴻《長恨歌傳》云，當時民謠有"生女勿悲酸，生男勿喜歡"，"男不封侯女作妃，看女卻為門上楣"等。

　　15.驪宮：即華清宮，因在驪山下，故稱。

　　16.凝絲竹：指弦樂器和管樂器伴奏出舒緩的旋律。

　　17.漁陽：郡名，轄今北京市平谷縣和天津市的薊縣等地，當時屬于平盧、范陽、河東三鎮(zhèn)節(jié)度史安祿山的

　　18.霓裳羽衣曲：舞曲名，據(jù)說為唐開元年間西涼節(jié)度使楊敬述所獻，經(jīng)唐玄宗潤色并制作歌辭，改用此名。樂曲著意表現(xiàn)虛無縹緲的仙境和仙女形象。天寶后曲調(diào)失傳。

　　19.九重城闕：九重門的京城，此指長安。煙塵生：指發(fā)生戰(zhàn)事。闕，音què，意為古代宮殿門前兩邊的樓，泛指宮殿或帝王的住所，音quē則無此意

　　20.千乘萬騎西南行：天寶十五年(756)六月，安祿山破潼關(guān)，逼近長安。玄宗帶領(lǐng)楊貴妃等出延秋門向西南方向逃走。當時隨行護衛(wèi)并不多，"千乘萬騎"是夸大之辭。乘：馬車。

　　21.翠華四句：李隆基西奔至距長安百余里的馬嵬驛(今陜西興平)，扈從禁衛(wèi)軍發(fā)難，不再前行，請誅楊國忠、楊玉環(huán)兄妹以平民怨。玄宗為保自身，只得照辦。翠華：用翠鳥羽毛裝飾的旗幟，皇帝儀仗隊用。

　　22.花鈿：用金翠珠寶等制成的花朵形首飾。委地：丟棄在地上。

　　23.翠翹：像翠鳥長尾一樣的頭飾。金雀：雀形金釵。玉搔頭：玉簪。

　　24.云棧：高入云霄的棧道。縈紆：縈回盤繞。劍閣：又稱劍門關(guān)，在今四川劍閣縣北，是由秦入蜀的要道。此地群山如劍，峭壁中斷處，兩山對峙如門。諸葛亮相蜀時，鑿石駕凌空棧道以通行。

　　25.峨嵋山：在今四川峨眉縣。玄宗奔蜀途中，并未經(jīng)過峨嵋山，這里泛指蜀中高山。

　　26.行宮：皇帝離京出行在外的臨時住所。

　　27.夜雨聞鈴腸斷聲：《明皇雜錄·補遺》：“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，霖雨涉旬，于棧道雨中聞鈴音與山相應(yīng)。上既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴曲》以寄恨焉。”這里暗指此事。后《雨霖鈴》成為宋詞詞牌名。

　　28.天旋地轉(zhuǎn)：指時局好轉(zhuǎn)。肅宗至德二年(757)，郭子儀軍收復(fù)長安�；佚堮S：皇帝的車駕歸來。

　　29.不見玉顏空死處：不見楊貴妃，徒然見到她死去的地方。也有人認為是楊貴妃的尸體已經(jīng)腐爛，看不到原來的嬌美容顏。

　　30.信馬：聽任馬往前走。

　　31.太液：漢宮中有太液池。未央：漢有未央宮。此皆借指唐長安皇宮。

　　32.西宮南內(nèi)：皇宮之內(nèi)稱為大內(nèi)。西宮即西內(nèi)太極宮，南內(nèi)為興慶宮。玄宗返京后，初居南內(nèi)。上元元年(760)，權(quán)宦李輔國假借肅宗名義，脅迫玄宗遷往西內(nèi)，并流貶玄宗親信高力士、陳玄禮等人。

　　33.梨園弟子：指玄宗當年訓練的樂工舞女。梨園：唐玄宗時宮中教習音樂的機構(gòu)，曾選"坐部伎"三百人教練歌舞，隨時應(yīng)詔表演，號稱"皇帝梨園弟子"。

　　34.椒房：后妃居住之所，因以花椒和泥抹墻，故稱。阿監(jiān)：宮中的侍從女官。青娥：年輕的宮女。

　　35.孤燈挑盡：古時用油燈照明，為使燈火明亮，過了一會兒就要把浸在油中的燈草往前挑一點。挑盡，說明夜已深。按，唐時宮延夜間燃燭而不點油燈，此處旨在形容玄宗晚年生活環(huán)境的凄苦。

　　36.遲遲：遲緩。報更鐘鼓聲起止原有定時，這里用以形容玄宗長夜難眠時的心情。

　　37.耿耿：微明的樣子。欲曙天：長夜將曉之時。

　　38.鴛鴦瓦：屋頂上俯仰相對合在一起的瓦。霜華：霜花。

　　39.翡翠衾：布面繡有翡翠鳥的被子。誰與共：與誰共。

　　40.臨邛道士鴻都客：意謂有個從臨邛來長安的道士。臨邛：今四川邛崍縣。鴻都：東漢都城洛陽的宮門名，這里借指長安。

　　41.致魂魄：招來楊貴妃的亡魂。

　　42.方士：有法術(shù)的人。這里指道士。殷勤：盡力。

　　43.排空馭氣：即騰云駕霧。

　　44.窮：窮盡，找遍。碧落：即天空。黃泉：指地下。

　　45.玲瓏：華美精巧。五云：五彩云霞。

　　46.綽約：體態(tài)輕盈柔美。

　　47.參差：仿佛，差不多。

　　48.金闕：金碧輝煌的神仙宮闕。叩：叩擊。玉扃(jiōng)：玉石做的門環(huán)。

　　49.轉(zhuǎn)教小玉報雙成：意謂仙府庭院重重，須經(jīng)輾轉(zhuǎn)通報。小玉：小玉吳王夫差女。雙成：傳說中西王母的侍女。這里皆借指楊貴妃在仙山的侍女。

　　50.九華帳：繡飾華美的帳子。九華：重重花飾的圖案。

　　51.珠箔：珠簾。銀屏：飾銀的屏風。邐迤：接連不斷地。

　　52.新睡覺：剛睡醒。覺，醒。

　　53.袂：衣袖。

　　54.玉容寂寞：此指神色黯淡凄楚。闌干：縱橫交錯的樣子。這里形容淚痕滿面。

　　55.凝睇：凝視。

　　56.昭陽殿：漢成帝寵妃趙飛燕的寢宮。此借指楊貴妃住過的宮殿。

　　57.蓬萊宮：傳說中的海上仙山。這里指貴妃在仙山的居所。

　　58.人寰：人間。

　　59.舊物：指生前與玄宗定情的信物。

　　60.寄將去：托道士帶回。

　　61.釵留二句：把金釵、鈿盒分成兩半，自留一半。

　　62.擘：分開。合分鈿：將鈿盒上的圖案分成兩部分。

　　63.重：再，又

　　64.兩心知：只有玄宗、貴妃二人心里明白。

　　65.比翼鳥：傳說中的鳥名，據(jù)說只有一目一翼，雌雄并在一起才能飛。

　　66.長生殿：在驪山華清宮內(nèi)，天寶元年造。按"七月"以下六句為作者虛擬之詞。陳寅恪在《元白詩箋證稿·長恨歌》中云："長生殿七夕私誓之為后來增飾之物語，并非當時真確之事實"。"玄宗臨幸溫湯必在冬季、春初寒冷之時節(jié)。今詳檢兩唐書玄宗記無一次于夏日炎暑時幸驪山。"而所謂長生殿者，亦非華清宮之長生殿，而是長安皇宮寢殿之習稱。如果真有這樣的事，應(yīng)發(fā)生在“飛霜殿”，但此殿不符合愛情的長久與火熱，故當改為長生殿。

　　67.連理枝：兩棵樹的枝干連在一起，叫連理。古人常用此二物比喻情侶相愛、永不分離。

　　68.恨：遺憾。綿綿：連綿不斷。

　　鑒賞

　　《長恨歌》是白居易詩作中膾炙人口的名篇，作于元和元年(806)，當時詩人正在盩厔縣(今陜西周至)任縣尉。這首詩是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。在這首長篇敘事詩里，作者以精煉的語言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄　宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲�。核麄兊膼矍楸蛔约横劤傻呐褋y斷送了，正在沒完沒了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點影子，根據(jù)當時人們的傳說，街坊的歌唱，從中蛻化出一個回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動人的故事，用回環(huán)往復(fù)、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來。由于詩中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實中人的復(fù)雜真實的再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。

　　《長恨歌》就是歌“長恨”，“長恨”是詩歌的主題，故事的焦點，也是埋在詩里的一顆牽動人心的種子。而“恨”什么，為什么要“長恨”，詩人不是直接鋪敘、抒寫出來，而是通過他筆下詩化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。　詩歌開卷第一句：“漢皇重色思傾國”，看來很尋常，好像故事原就應(yīng)該從這里寫起，不需要作者花什么心思似的，事實上這七個字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩。緊接著，詩人用極其省儉的語言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。所有這些，就釀成了安史之亂：“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”。這一部分寫出了“長恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩人通過這一段宮中生活的寫實，不無諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個重色輕國的帝王，一個嬌媚恃寵的妃子。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國，就是這一悲劇的根源。

　　下面，詩人具體的描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉皇逃入西南的情景，特別是在這一動亂中唐玄宗和楊貴妃愛情的毀滅�！傲�軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死�；ㄢ毼�地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫的就是他們在馬嵬坡生離死別的一幕�！傲�軍不發(fā)”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀女色，禍國殃民。楊貴妃的死，在整個故事中，是一個關(guān)鍵性的情節(jié)，在這之后，他們的愛情才成為一場悲劇，接著，從“黃埃散漫風蕭索”起至 “魂魄不曾來入夢”，詩人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸惻動人的語調(diào)，宛轉(zhuǎn)形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺得回腸蕩氣。正由于詩人把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來，仙境的出現(xiàn)，便給人一種真實感，不以為純粹是一種空中樓閣了。

　　從“臨邛道士鴻都客”至詩的末尾，寫道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。詩人采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。后來，在海上虛無縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對她的思念，進一步深化、渲染“長恨”的主題。詩歌的末尾，用“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”結(jié)筆，點明題旨，回應(yīng)開頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。

　　《長恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩中那個宛轉(zhuǎn)動人的故事，是詩歌精巧獨特的藝術(shù)構(gòu)思。全篇中心是歌“長恨”，但詩人卻從“重色”說起，并且予以極力鋪寫和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜專夜”、“看不足”等等，看來是樂到了極點，象是一幕喜劇，然而，極度的樂，正反襯出后面無窮無盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國，引出了政治上的悲劇，反過來又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩中男女主人公之所以要“長恨”的原因。過去許多人說《長恨歌》有諷喻意味，這首詩的諷喻意味就在這里。那么，詩人又是如何表現(xiàn)“長恨”的呢?馬嵬坡楊貴妃之死一場，詩人刻畫極其細膩，把唐玄宗那種不忍割愛但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現(xiàn)出來了。由于這“血淚相和流”的死別，才會有那沒完沒了的恨。隨后，詩人用許多筆墨從各個方面反復(fù)渲染唐玄宗對楊貴妃的思念，但詩歌的故事情節(jié)并沒有停止在一個感情點上，而是隨著人物內(nèi)心世界的層層展示，感應(yīng)他的景物的不斷變化，把時間和故事向前推移，用人物的思想感情來開拓和推動情節(jié)的發(fā)展。唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內(nèi)心十分酸楚愁慘;還都路上，舊地重經(jīng)，又勾起了傷心的回憶;回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉(zhuǎn)難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢”。詩至此，已經(jīng)把“長恨”之“恨”寫得十分動人心魄，故事到此結(jié)束似乎也可以。然而詩人筆鋒一折，別開境界，借助想象的彩翼，構(gòu)思了一個嫵媚動人的仙境，把悲劇故事的情節(jié)推向高潮，使故事更加回環(huán)曲折，有起伏，有波瀾。這一轉(zhuǎn)折，既出人意料，又盡在情理之中。由于主觀愿望和客觀現(xiàn)實不斷發(fā)生矛盾、碰撞，詩歌把人物千回百轉(zhuǎn)的心理表現(xiàn)得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉(zhuǎn)動人。

　　《長恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩，詩人在敘述故事和人物塑造上，采用了中國傳統(tǒng)詩歌擅長的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點。詩人時而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來烘托人物的心境;時而抓住人物周圍富有特征性的景物、事物，通過人物對它們的感受來表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達人物蘊蓄在內(nèi)心深處的難達之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來烘托人物的悲思。在蜀地，面對著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過美景來寫哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來就很撩人意緒，詩人抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進傷心、斷腸的境界，再加上那一見一聞，一色一聲，互相交錯，在語言上、聲調(diào)上也表現(xiàn)出人物內(nèi)心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來是高興的事，但舊地重過，玉顏不見，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶�；亻L安后，“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”。白日里，由于環(huán)境和景物的觸發(fā)，從景物聯(lián)想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動。 “夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天”。從黃昏寫到黎明，集中地表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，“春風桃李花開日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時”也是這樣。及至看到當年的“梨園弟子”、“阿監(jiān)青娥”都已白發(fā)衰顏，更勾引起對往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時時睹物思人，從各個方面反復(fù)渲染詩中主人公的苦苦追求和尋覓�，F(xiàn)實生活中找不到，到夢中去找，夢中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達到了高潮。詩人正是通過這樣的層層渲染，反復(fù)抒情，回環(huán)往復(fù)，讓人物的思想感情蘊蓄得更深邃豐富，使詩歌“肌理細膩”，更富有藝術(shù)的感染力。

　　人們對白居易《長恨歌》的主題思想歷來爭論不休，有所謂愛情說、政治主題說、雙重主題說等等。本文作者持愛情說。首先從作品的四個層次來分析，肯定白居易并非像陳鴻寫《長恨歌傳》那樣板著說教的臉孔去描寫李楊故事，而是以“情”作為主旋律，讓主人公的情去感動讀者，使之產(chǎn)生共鳴，取得審美上的極大成功。本文還結(jié)合作者生平經(jīng)歷和社會歷史分析他在處理歷史題材、政治題材和來自民間的人性題材、心理題材的關(guān)系問題上的獨到之處，進一步說明唐明皇楊貴妃形象的審美意義。

　　《長恨歌》一出，關(guān)于其主題，便成為歷來讀者爭論的焦點。觀點也頗具分歧。大抵分三種：其一為愛情主題。是頌揚李楊的愛情詩作。并肯定他們對愛情的真摯與執(zhí)著;其二為政治主題說。認為詩的重點在于諷喻，在于揭露“漢皇重色思傾國”必然帶來的“綿綿長恨”，譴責唐明皇荒淫導(dǎo)致安史之亂以垂誡后世君主;其三為雙重主題說。認為它是揭露與歌頌統(tǒng)一，諷諭和同情交織，既灑一掬同情淚，又責失政遺恨。究竟如何，還需從作品本身去分析。

　　可將詩分為四個層次：第一層從“漢皇重色思傾國”至“盡日君王看不足”，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴妃。貴妃進宮后恃寵而驕，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”，反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃后完全沉湎于歌舞酒色。開卷首句既提示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩;　第二層從“漁陽鼙鼓動地來”至“回看血淚相和流”，寫安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫出了“長恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩人有意將因玄宗荒淫誤國所造成的安史之亂進行了淡化處理，對二人的生離死別則著意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。陳鴻《長恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”之說是板著面孔做文章，故不能視為此詩的寫作動機;第三層從“黃埃散漫風蕭索”至“魂魄不曾來人夢”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。長安收復(fù)以后回朝時，重過馬嵬，“不見玉顏空死處”�；貙m后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺得蕩氣回腸;第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無絕期”，寫玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現(xiàn)唐玄宗的孤寂和對往日愛情生活的憂傷追憶。詩人運用浪漫主義手法，上天入地，后終在虛無縹緲的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現(xiàn)于仙境。“情”的宣泄已超脫于帝王妃子間的感情糾葛，而更多地帶有詩人的主觀的理想成分，并早已超出了歷史事實的范圍，將主觀愿望與客觀現(xiàn)實的矛盾沖突表現(xiàn)無余。結(jié)尾“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”二句，是愛情的嘆息與呼聲，是對于愛情受命運播弄，和愛情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時空而進入無極之境。這樣，詩人便以“長恨”表現(xiàn)了愛情的長存，亦即點明全詩的主題。

　　應(yīng)該說，寫作之初，白居易至少在主觀上是同意陳鴻的“懲尤物、窒亂階”之說的，后來在《新樂府》的《李夫人》、《古家狐》中還重復(fù)強調(diào)了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主題，明確宣揚性愛之為害，但是又承認“人非木石皆有情”，性愛是消滅不了的，所以解決問題的途徑只好是“不如不遇傾城色”。但在《長恨歌》的實際寫作當中，他又服從了民間愛情故事所表達的人類的向美本能和情感欲望。這樣，整個故事便具有了更為深刻復(fù)雜的涵義：既寫了真美，又寫了真惡，并將兩者直接聯(lián)系在一起;《麗情集》本《長恨歌傳》有一段話：叔向母曰：“甚美必甚惡�！崩钛幽旮柙唬骸皟A國復(fù)傾城。”此之謂也�！∵@段話大概可以代表中唐士人對這一　問題的最后思考。白居易寫作《長恨歌》時遵循的一條基本原則是：不因為“甚惡”而抹煞“甚美”。盡管其主題最后似偏離了對“甚惡”的譴責，但“甚惡”內(nèi)容本身畢竟沒有被抹煞，反過來又豐富了“甚美”的涵義。

　　《長恨歌》一方面是一個重大的歷史題材和政治題材，另一方面又是一個來自民間的具有悠久傳統(tǒng)的人性題材、心理題材。白居易在創(chuàng)作中服從于民族的文化心理和詩人的個性思想，即傳統(tǒng)模式與作者主觀能動作用同時并存，這固然是與詩人的生活經(jīng)歷和人生觀是分不開的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以貶官江州司馬為界，經(jīng)歷了由積極入世到消極出世兩個階段，實踐了他所信奉的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒家人生模式。白居易所謂“獨善”的基本內(nèi)涵是樂天知命、知足保和，并由此而與釋、老相通，以隨緣任運、委順自然為應(yīng)世態(tài)度。在他的整個思想體系中，“獨善”與“兼濟”并行不悖，“施之乃伊呂事業(yè)，蓄之則莊老道德”(《君子不器賦》)，它們是一個完整人生觀的兩個側(cè)面。還在遭貶以前，他努力為云龍、為風鵬，并與元稹大力倡導(dǎo)新樂府運動。也正是因為他年輕時候的胸懷大志，頗有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治氣概，才使得他有足夠的氣魄處理這樣一個重大的歷史題材，并以 “不惑”來總結(jié)唐明皇后半生的政治得失，寫就了《長恨歌》。這樣，在他心目中對唐明皇的一分為二，必然要在塑造形象中反映出來。正是因為一往情深的唐明皇同重色輕國的唐明皇是對立統(tǒng)一體，所以，白居易把這個故事寫成一個好皇帝的悲劇。好皇帝有所惑，終于造成了自己和百姓的悲哀。我們從作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一種理想化的結(jié)果。排斥的是封建統(tǒng)治階級為皇帝們頭上加足光圈使其上升為半神的理想化。而這排斥本身，就包含了城市居民的另一種理想在內(nèi)，他們從現(xiàn)實生活中皇帝權(quán)威下降的土壤出發(fā)，把封建統(tǒng)治階級的頭子想象為和他們自己一樣的普通人，一個有愛欲、有苦惱、有錯誤、有缺點的人情味十足的癡情皇帝，簡直同一般愛情故事中的主人公并無差別!他們從另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝應(yīng)該和百姓一樣是有血有肉的人，不是神!而白居易從民本思想出發(fā)，有條件、并有所揚棄地接受了城市居民的這種對唐明皇的理想化，這樣完成了對唐明皇形象的塑造。詩人被貶江州以后，“獨善”與“兼濟”的地位才發(fā)生了轉(zhuǎn)化，他的精神生活與仕宦生涯逐漸轉(zhuǎn)軌，終于以“獨善”消釋了“兼濟”，在精神自救的過程中，白居易逐漸從關(guān)注社會政治轉(zhuǎn)向關(guān)注個體生命，對于自由人格的鐘愛逐漸超越了對道德人格的執(zhí)著。

　　作為一首千古絕唱的敘事詩，《長恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的。古往今來，許多人都肯定這首詩的特殊的藝術(shù)魅力�！堕L恨歌》在藝術(shù)上以什么感染和誘惑著讀者呢?宛轉(zhuǎn)動人，纏綿悱惻，恐怕是它最大的藝術(shù)個性，也是它能吸住千百年來的讀者，使他們受感染、被誘惑的力量。

　　寫作背景

　　唐憲宗元和元年(806)，白居易任盩厔(今西安市周至縣)縣尉。一日，與友人陳鴻、王質(zhì)夫到馬嵬驛附近的仙游寺游覽，談及李隆基與楊貴妃事。王質(zhì)夫認為，像這樣突出的事情，如無大手筆加工潤色，就會隨著時間的推移而消沒。他鼓勵白居易：“樂天深于詩，多于情者也，試為歌之，何如?”于是，白居易寫下了這首長詩。陳鴻同時寫了一篇傳奇小說《長恨歌傳》。

　　創(chuàng)作背景

　　時代背景

　　唐玄宗是唐代歷史上在位時間最長的皇帝。在他統(tǒng)治前期，采取了一系列促進生產(chǎn)力發(fā)展的措施，使人民獲得近四十年的安定，唐王朝的興盛達到了頂峰。天寶后期，由于唐玄宗驕傲放縱，黷武貪功，耽于淫樂，階級矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾日益尖銳，最終導(dǎo)致了安史之亂的爆發(fā)，給廣大人民帶來很多痛苦。但是，唐玄宗前期給人民的良好印象是深刻的，即使到了天寶后期，人民生活總的來說也還是比中唐時期好得多；而且唐玄宗在事變發(fā)生后乃至倉皇奔蜀之時，頭腦還是比較清醒的，沒有完全忘懷百姓。所以在人們心目中，他是一個一度受奸臣蒙蔽的英主，而不是徹頭徹尾的無道昏君。再加上此后一連幾個皇帝都昏庸無能，長期不能平息戰(zhàn)亂，人民生活越來越痛苦，自然就產(chǎn)生了對唐玄宗的懷念。人們對唐玄宗晚年在李輔國和唐肅宗監(jiān)視下，身邊無一舊人、郁郁而終的凄涼境遇感到同情。同時，在封建社會中，皇帝對一個妃子過分寵愛本不算一回事，唐玄宗對楊貴妃的寵愛也絕不是造成安史之亂的根本原因。那么，楊貴妃的慘死就不是罪有應(yīng)得，而很自然地引起人們的同情。在多種因素的作用下，寄托人們對唐玄宗和楊貴妃的懷念與同情的傳說也就產(chǎn)生了，又經(jīng)過半個多世紀的民間流傳，最終演變成為“情之所鐘，在帝王家罕有”的悲劇愛情故事。

　　白居易創(chuàng)作《長恨歌》的元和初年，正是安史之亂后百弊積結(jié)的中唐，當時社會政治腐敗、經(jīng)濟凋弊，內(nèi)有藩鎮(zhèn)割據(jù)，外有吐蕃侵擾。中唐人民目睹時代滄桑巨變，不滿于社會分裂、動亂和凋弊的現(xiàn)實，懷念盛唐的統(tǒng)一、安定與繁榮。因此，上至君臣之間，下至文人聚會、歌樓酒館、街談巷議，在社會各階層中形成了愛談?wù)撻_元天寶遺事的風氣，探討由盛轉(zhuǎn)衰的教訓也是人們普遍關(guān)心的社會問題。中唐時代普遍存在的懷念盛世、不滿現(xiàn)實的社會思潮，反映到文學領(lǐng)域中，就相應(yīng)產(chǎn)生了一股新的創(chuàng)作潮流，即以回憶開元天寶時代的社會生活為題材的創(chuàng)作潮流。一方面，文人們收集開元天寶時代的種種傳說，寫成了雜史或傳奇小說；另一方面，這些廣泛流傳的傳說，又為詩歌提供了豐富的題材，詩人們或回憶盛世、盼望中興，或撫今追昔、感傷國運，或借昔諷今、針砭時弊，創(chuàng)作了不少興寄深切的詩歌。白居易的《長恨歌》即屬于后者。

　　個人背景

　　白居易“家貧多故，年二十七方從鄉(xiāng)試”，及第為官以前的生活基本上是在動蕩不安、顛沛流離之中度過的。在艱難的生活中，他勤學不輟，以至“口舌成瘡，手肘成胝，既壯而膚革不盈，未老而齒發(fā)早衰白”。唐德宗貞元十六年（800），白居易以第四名及第。貞元十九年（803），白居易以“拔萃”登科為校書郎，開始登上政治舞臺。他的思想體系是儒、釋、道三家雜糅，他奉行“志在兼濟，行在獨善”的處世原則，二者的矛盾性與互補性構(gòu)成了他思想的鮮明特征。其中既有勇敢的一面，也有懦弱的一面；他有時敢于直諫，為民請命，但有時又安分守己和明哲保身。一方面，他是一個關(guān)心人民疾苦的詩人；另一方面，他又是一個封建王朝中食祿奉公的官吏。黑暗腐敗的時代環(huán)境與窮困的家庭環(huán)境限制了詩人的發(fā)展，形成了詩人心理上的灰暗色彩與消極因素；早年長期不順的境遇、艱難的生活使詩人產(chǎn)生了悲哀自憐的情結(jié)；儒家的“入世兼濟”與佛道的“出世獨善”構(gòu)成了他思想的矛盾性，并導(dǎo)致了他的雙重人格。這就為《長恨歌》的創(chuàng)作提供了特殊的心理情境。

　　《長恨歌》實際也是詩人長達十幾年不幸愛情的藝術(shù)概括。白居易正式結(jié)婚很晚，直到唐憲宗元和二年（807）才與楊氏完婚，時年三十六歲。白居易晚婚的原因是他年輕時在符離（今安徽省宿州市埇橋區(qū)）有一個感情甚篤的女子，“十五即相識，今年二十三”（《長相思》）。女子名叫湘靈，因為社會門第等級觀念，白居易沒能和這個出身普通人家的姑娘正式結(jié)婚，所以兩人的愛情是飽含著血淚的。白居易三十二歲那年離開符離，與情人再無相見機會。《長恨歌》寫在白居易與楊氏結(jié)婚的前幾個月，詩人這一階段的感情是相當痛苦的，因為失去了與湘靈相會的任何可能。當陷入相思痛苦深淵不能自拔時，一旦涉及到唐玄宗和楊貴妃的悲劇，詩人的痛苦之情便憑借這個“易傳之事”，以“絕妙之詞”抒寫出來。

　　《長恨歌》作于唐憲宗元和元年（806），當時白居易三十五歲，任盩厔（今陜西省周至縣）縣尉。關(guān)于這首詩的寫作緣起，據(jù)白居易的朋友陳鴻說，他與白居易、王質(zhì)夫三人于元和元年冬十二月到仙游寺游玩，偶然間談到了唐玄宗與楊貴妃的這段悲劇故事，大家都很感嘆。王質(zhì)夫認為，像這樣突出的事情，如無大手筆加工潤色，就會隨著時間的推移而消沒。于是王質(zhì)夫就請白居易寫一首長詩，請陳鴻寫一篇傳記，二者相輔相成，以傳后世。因為長詩的最后兩句是“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，所以他們就稱詩叫《長恨歌》，稱傳叫《長恨歌傳》。

　　思想內(nèi)容

　　白居易把他的詩分為諷諭、感傷、閑適、雜律四類，而將《長恨歌》列在感傷類。詩人曾頗為自得地說：“一篇長恨有風情，十首秦吟近正聲。”（《編集拙詩成一十五卷因題卷末戲贈元九李二十》）在他看來，《長恨歌》與諷諭詩《秦中吟十首》不同，它是“風情”之歌。有人把“風情”理解為“兒女風情”，這是不合原意的。在這一聯(lián)詩里，“風情”與“正聲”對偶，“風情”指風人之情，“正聲”指雅正之聲。所以，把《長恨歌》的題旨僅僅歸結(jié)為“譏明皇迷于色而不悟”的諷諭說，在很大程度上有悖于作品的客觀內(nèi)容。

　　《長恨歌》與一般敘寫愛情悲劇詩歌不同的是，這個悲劇的主人公是帝王和妃子，悲劇的制造者和悲劇的主人公是重合的。詩的前半部分主要敘寫唐玄宗重色誤國和楊貴妃恃色邀寵。由于唐玄宗“春宵苦短”不理朝政，導(dǎo)致安史之亂的發(fā)生。在這一部分里，詩人流露出明顯的諷諭，如“漢皇重色思傾國”“從此君王不早朝”是對唐玄宗的批判，“姊妹弟兄皆列土”數(shù)句是對裙帶關(guān)系的針砭；然而也為之諱飾，如楊貴妃原為唐玄宗之子壽王妃，陳鴻《長恨歌傳》就寫到“詔高力士潛搜外宮，得弘農(nóng)楊玄琰女于壽邸”，但在《長恨歌》中卻是“楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識”，可見白居易對唐玄宗的態(tài)度與陳鴻有所不同，是有意護短的。詩的后半部分主要敘寫馬嵬驛兵變后，唐玄宗和楊貴妃彼此的思念及生死離別的悲劇。此時的主人公身份發(fā)生變化，一個是失敗的帝王，一個是仙山的太真。在這一部分里，唐玄宗的性格已經(jīng)由“好色好淫”為主轉(zhuǎn)化為“情癡情種”，詩人的態(tài)度也明顯由諷諭為主轉(zhuǎn)向同情了。詩人在民間流傳故事的基礎(chǔ)上，按照人間理想的愛情模式進行藝術(shù)提煉，把唐玄宗和楊貴妃的悲劇演繹為普通人的愛情悲劇，寄托了詩人對忠貞不渝的美好愛情的贊頌之意：“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共”；“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”全篇雖有對悲劇主人公唐玄宗重色誤國的批判傾向，但也有對唐玄宗和楊貴妃生離死別遭遇的同情態(tài)度，對“比翼鳥”“連理枝”的贊美歌頌。

　　《長恨歌》的主題具有復(fù)雜性，既有批判、諷諭成分，又有同情、歌頌成分。《長恨歌》主題的雙重性并不是缺點，而是一個創(chuàng)造性的突破�？v觀中國敘事文學史，在《紅樓夢》誕生以前，作品中的人物性格大抵是平面化、單一化的，正如《紅樓夢》脂評所指出：“惡則無往不惡，美則無一不美”，缺少活生生的豐富內(nèi)涵�！都t樓夢》則不然，如賈寶玉就“說不得善，說不得惡；說不得正大光明，說不得混賬惡賴……說不得聰明才俊，說不得好色好淫，說不得情癡情種……”他身上體現(xiàn)了多種性格元素的綜合。在《紅樓夢》問世的九百五十多年前白居易就初步創(chuàng)造了一個集多種性格元素于一身的唐玄宗的形象，他身上也確實交織著善與惡、愛與恨、靈與肉、可憐與可憎、堅貞誠摯與昏庸鄙俗、情癡情種與好色好淫。白居易在詩中不但揭示了這種多重性，使之相反相形，而且使之在情節(jié)發(fā)展中渾然一體地顯示出來，有其令人信服的邏輯�！堕L恨歌》的雙重主題就根植于人物形象渾然一體的多重性格之中。

　　《長恨歌》中唐玄宗的多重性格，還有其客觀的現(xiàn)實依據(jù)和詩人的創(chuàng)作心理依據(jù)。歷史上的唐玄宗是一個復(fù)雜的人物，他不但是糊涂的昏君，而且更是有所作為的賢君，青史垂名的開元盛世就與他分不開。白居易在《策林》中不止一次地寫到”太宗、玄宗抱神圣文武之姿”，把唐玄宗的開元之治和唐太宗的貞觀之治相提并論。唐玄宗還是聰明才俊的樂舞鑒賞家、創(chuàng)作家和倡導(dǎo)者，對藝術(shù)事業(yè)的繁榮起過推動作用。白居易也是樂舞的理論家和倡導(dǎo)者，對此容易產(chǎn)生同感共鳴。他在多首詩中贊及《霓裳羽衣曲》，這一作品的創(chuàng)作、欣賞和流行不僅與唐玄宗有關(guān)，還因楊貴妃擅長此舞而更負盛名。白居易曾把此曲看作開元盛世的藝術(shù)象征，在《長恨歌》中還很自然地以此象征唐玄宗和楊貴妃的愛情或愛情之夢�！皾O陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”，于是愛情及其美夢一去不復(fù)返，開元盛世更是煙消云散了。詩人雖頗有針砭之意，但同情遺憾之心也躍動在字里行間。有學者認為，《霓裳羽衣曲》是亡國之音的象征，這不符合白居易的心理，有違事實。白居易說：“我愛霓裳君合知，發(fā)于歌詠形于詩。君不見我歌云，驚破霓裳羽衣曲。”（《霓裳羽衣舞歌》）明明是并不貶抑《霓裳羽衣曲》，由此也可見他對唐玄宗和楊貴妃的愛情有一定好感，這可看作他創(chuàng)作《長恨歌》的重要心理依據(jù)。總之，白居易對唐玄宗是既有好感，又有反感，故在詩中既哀其不幸，又諷其昏庸，而在這雙重主題中，同情其愛情悲劇則是主要方面。

　　回看全詩就會明顯地感到，前半部分基本是寫實的，后半部分則逐步轉(zhuǎn)到了浪漫主義的想象；前半部分以批評為主，帶有諷諭的意味，后半部分則以同情為主，帶有感傷的意味。這本來是相互矛盾的東西，卻通過馬嵬驛兵變聯(lián)系起來了。盡管如此，這種矛盾并沒有統(tǒng)一，詩人也無法統(tǒng)一。因為唐玄宗和楊貴妃的悲歡離合是與政治問題緊密聯(lián)系在一起的，作為詩人來說，既要批評，又要同情，二者難以統(tǒng)一。詩人思想的局限性就表現(xiàn)在這里，作品主題思想的復(fù)雜性也表現(xiàn)在這里。也許正是因為唐玄宗和楊貴妃的悲劇性結(jié)局，以及白居易對兩人故事的矛盾態(tài)度，所以才以“長恨”命題，以“長恨”作結(jié)。

　　作者簡介

　　白居易（772—846），字樂天，晚年號香山居士、醉吟先生。祖籍太原（今屬山西），后遷居下邽（今陜西渭南）。貞元進士，授秘書省校書郎。元和年間任左拾遺及左贊善大夫。后因上表請求嚴緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權(quán)貴，貶為江州司馬。長慶初年任杭州刺史，寶歷初年任蘇州刺史，后官至刑部尚書。在文學上，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，是新樂府運動的倡導(dǎo)者。其詩語言通俗，相傳老嫗也能聽懂。與元稹常唱和，世稱“元白”。有《白氏長慶集》。

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