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初二上冊(cè)語(yǔ)文課文理解重點(diǎn)整理
1、《桃花源記》作者陶淵明,又名潛,字元亮,東晉著名詩(shī)人.本文是《桃花源詩(shī)》前邊的一篇記(記,是古代的一種文體,主要是記載事物,往往通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解,即景抒情,托物言志.)相當(dāng)于該詩(shī)的序.全文以武陵人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索,把發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過(guò),在桃花源的所見(jiàn)所聞所歷,離開(kāi)桃花源后再尋找桃花源的情形貫串起來(lái),故事曲折回環(huán).虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)相對(duì)立的理想社會(huì),寄托了自己的政治理想,反映了廣大人民的意愿.
2、《短文兩篇》
《陋室銘》的作者劉禹錫,唐代文學(xué)家.文中的陋室是作者的室名,意為簡(jiǎn)陋的房子.“銘”是古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱述功德的文字,后來(lái)成為一種文體,這種文體一般都是用韻的.這是一篇散文,以托物言志的手法通過(guò)對(duì)居室情景的描繪,極力形容“陋室”不陋,表達(dá)了一種高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣.
《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者周敦頤,宋代哲學(xué)家,文章以花的形象象征人的品質(zhì),以蓮的形象象征不慕名利、潔身自好的品質(zhì),以愛(ài)蓮之情來(lái)表達(dá)自己對(duì)這種品質(zhì)的贊賞和追慕,表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄,表示自己要在污濁的社會(huì)里潔身自好,保持正直堅(jiān)貞的節(jié)操.說(shuō),是古代的一種文體,可以記事,也可以議論,都是為了說(shuō)明一個(gè)道理.本文不是一篇借物詠志風(fēng)世的散文.
3、《大道之行也》選自《禮記·禮運(yùn)》,儒家經(jīng)典之一,由西漢載圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成.禮運(yùn)是《禮記》中的篇名,大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作.文中的“大道”指政治上的最高理想.“大道之行也”是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)里.本文描繪一幅“大同”社會(huì)的理想藍(lán)圖,表達(dá)了作者對(duì)這樣一個(gè)理想社會(huì)的神往,同時(shí)也反映了我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往.
4、《杜甫詩(shī)三首》的作者杜甫,杜甫(712-770),字子美,因曾居長(zhǎng)安城南少陵,故自稱少陵野老,世稱杜少陵.子美生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期,其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦,被譽(yù)為“詩(shī)史”.其人憂國(guó)憂民,人格高尚,詩(shī)藝精湛,被奉為“詩(shī)圣”.有《杜工部集》傳世.
《望岳》是一首古體詩(shī),以“望”入題,贊嘆泰山,謳歌造化,希望凌頂而小天下,抒發(fā)了雄心斗志.
《春望》是一首七律,首聯(lián)和頷聯(lián)寫(xiě)春城敗象,飽含感嘆;頸聯(lián)和尾聯(lián)寫(xiě)心念親人境況,充溢離情.全詩(shī)深沉真摯,反映了詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家,眷戀家人的美好情操.
《石壕吏》是一首敘事詩(shī),全詩(shī)通過(guò)詩(shī)人的見(jiàn)聞,敘述石壕村一普通百姓家被征兵逼得家破人亡的遭遇,以小見(jiàn)大,真實(shí)生動(dòng)地反映了唐代“安史之亂”給廣大人民帶來(lái)的深重空難,揭露了官吏的橫暴,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)局的憂慮,對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情.
5、《三峽》選自《水經(jīng)注疏》,作者酈道元,北魏地理學(xué)家.文章以凝練生動(dòng)的筆墨,寫(xiě)出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色.作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫(xiě).寫(xiě)山,突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn).寫(xiě)水,則描給不同季節(jié)的不同景象.文章先寫(xiě)山,后寫(xiě)水,布局自然,思路清晰.寫(xiě)出了三峽的奔放美、清悠美和凄婉美.
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