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夢(mèng)游天姥吟留別主旨辨析
《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代大詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首古體詩(shī)。此詩(shī)是李白離開(kāi)長(zhǎng)安后第二年寫(xiě)的，是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是游仙詩(shī)。以下是小編為大家推薦的夢(mèng)游天姥吟留別主旨辨析，希望能幫到大家。
夢(mèng)游天姥吟留別主旨辨析1
一、現(xiàn)實(shí)的幻化
李白憑借想象的翅膀馳騁古今，翱翔八方，把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境以及自然界與人類社會(huì)打成一片。描寫(xiě)神話，點(diǎn)化事物，渲染意境，是李白詩(shī)歌的鮮明特色。《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩(shī)以“夢(mèng)”來(lái)安排全文，通過(guò)入夢(mèng)、夢(mèng)游、驚夢(mèng)的形式來(lái)安排結(jié)構(gòu)。詩(shī)的首句“�？驼勫�，煙濤微茫信難求;越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。”一開(kāi)始就說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求。豈料越人一談起天姥山的勝景正好激發(fā)了他的興致，遂感到云霞明滅的天姥山恍若在眼前。于是詩(shī)人通過(guò)夢(mèng)幻的形式，以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往和贊美，寫(xiě)得富有神奇色彩，引人入勝。接下來(lái)描寫(xiě)天姥山隱于云霞明滅之中，引得詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻。接著詩(shī)人通過(guò)夢(mèng)游的形式展現(xiàn)出一幅幅瑰麗變幻的奇景：只見(jiàn)山中石徑盤(pán)旋，深山處光線幽暗;又聽(tīng)天雞高唱，看到海日升空，一片曙色;又忽覺(jué)暮色降臨，暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間。夢(mèng)中詩(shī)人把自己理想中的世界描繪得目眩神迷、奇幻莫測(cè)，把神話傳說(shuō)中的事物與對(duì)大自然的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，奇特的夢(mèng)幻使得積極浪漫主義思想得以充分的發(fā)揮。
二、豐富而奇特的想象
李白的詩(shī)歌雄奇奔放，善于運(yùn)用豐富而奇特的想象，創(chuàng)造出寄托著詩(shī)人情感世界和精神境界的絢麗多姿的藝術(shù)形象。李白詩(shī)歌中有大量的想象，有的詩(shī)通篇是想象�！秹�(mèng)游天姥吟留別》正是這方面的典型。詩(shī)人借助夢(mèng)境開(kāi)展大膽的想象描繪了天雞高唱，海日升空，熊咆龍吟，霓衣風(fēng)馬等超現(xiàn)實(shí)的想象。在詩(shī)人筆下的仙境沒(méi)有森嚴(yán)的等級(jí)，沒(méi)有爾虞我詐，眾仙都是平等相處，就連兇猛的老虎也都馴服地為眾仙彈琴鼓瑟，真是一派天地萬(wàn)物為一體的融樂(lè)世界。這種境界正是詩(shī)人所追求所向往的，寄托了詩(shī)人奔放的熱情和對(duì)自由、光明的追求。
三、大膽而又真實(shí)的夸張
李白經(jīng)常使用夸張這種手法來(lái)表達(dá)強(qiáng)烈熾熱的感情。從他那大膽而又真實(shí)的夸張中表現(xiàn)出其詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)特色。由于詩(shī)人的感情奔放，愛(ài)憎的情緒強(qiáng)烈，一般抒寫(xiě)手法常不足以表達(dá)其洶涌的激情，于是借助于迥出現(xiàn)實(shí)生活的夸張來(lái)抒發(fā)情感。如《夢(mèng)游天姥吟留別》中“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾�！碧占t景《真誥》謂：“山高一萬(wàn)八千丈，周八百里�！笨梢�(jiàn)作者夸大了天臺(tái)山的高度，所以此為夸張之辭。在詩(shī)句“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻�！敝校�(shī)人用奇特的夸張，來(lái)描述仙境：青冥浩杳的蒼天廣無(wú)邊際，日月光輝同時(shí)照耀的光明背景下，神虎鼓瑟，鸞鳥(niǎo)駕車，眾仙魚(yú)貫而下，列隊(duì)而來(lái)�？梢钥闯觥疤炫_(tái)四萬(wàn)八千丈”和“青冥浩蕩不見(jiàn)底”都是極度夸張。前者以“對(duì)此欲倒東南傾”為基礎(chǔ)，后者以仙山的盛會(huì)為基礎(chǔ)，不但沒(méi)有不真實(shí)之感，反而讓人們更深刻地感受到天臺(tái)山的高大雄偉和仙山盛會(huì)的盛大熱烈。不僅如此，李白在《北風(fēng)行》中用了“燕山雪花大如席”句，這顯然也是夸張。但燕山終究有雪花，這倒是事實(shí)。作者運(yùn)用這一大膽的夸張目的是敘述北方雪大天寒，使我們立刻知道燕山原來(lái)有這么冷。如果說(shuō)廣州的雪花大如席，那可是天大的笑話了�？梢�(jiàn)李白那些優(yōu)秀詩(shī)歌中的夸張從來(lái)沒(méi)有脫離生活的真實(shí)，恰恰相反，他正是在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上
進(jìn)行的大膽夸張。因此，往往越是夸張，現(xiàn)實(shí)生活越是表現(xiàn)得深刻、真實(shí)。在他的抒情詩(shī)里，可以很明顯地體現(xiàn)這種特點(diǎn)。他用“抽刀斷水水更流”比喻“舉杯消愁愁更愁”，本來(lái)是極度的`夸張，卻讓人感到的是最高的真實(shí)。
元稹在《唐故工部員外郎杜君墓系銘序》中說(shuō)李白的詩(shī)歌：“壯浪縱恣，擺去拘束�！边@正道出了李白詩(shī)歌的這種豪邁而奔放的氣勢(shì)。主要表現(xiàn)在以下兩方面：
1.情感結(jié)構(gòu)的跳躍性。李白的詩(shī)歌往往具有感情充沛，瞬息萬(wàn)變的特色。從《夢(mèng)游天姥吟留別》中可以很清楚地看到這一點(diǎn)。在這首詩(shī)中由夢(mèng)境進(jìn)入仙境，轉(zhuǎn)而仙境忽然消失，進(jìn)而夢(mèng)境旋亦破滅。詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)境破滅后，人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席上。“古來(lái)萬(wàn)事東流水”其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的。本來(lái)詩(shī)意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛仙之筆，點(diǎn)透了全文的主題。這種情感結(jié)構(gòu)的跳躍性特點(diǎn)在他的諸多詩(shī)篇中都有體現(xiàn)，
2.句法變化多端，不受格律束縛。在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，李白是浪漫主義流派承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)的人物。他繼承了浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，從樂(lè)府民歌及前人作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出新形式新風(fēng)格。在他的近千首詩(shī)歌中律詩(shī)只有八十幾首，他大量寫(xiě)的是詩(shī)樂(lè)府歌行和七言古詩(shī)。因?yàn)檫@些詩(shī)具有格律寬，字句不限，篇幅也不限的特點(diǎn)。但是就是在這樣的特點(diǎn)下，李白也常常打破、突破一般的規(guī)定，甚至完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式。他的詩(shī)具有空無(wú)依傍，筆法多變，任隨性情之變幻莫測(cè)，搖曳多姿的神奇境界。而且還以句式的長(zhǎng)短變化和音節(jié)的錯(cuò)落，來(lái)顯示其回旋振蕩的節(jié)奏旋律，造出詩(shī)的氣勢(shì)，突出詩(shī)的力度，呈現(xiàn)出豪邁奔放的詩(shī)歌風(fēng)貌。
多數(shù)研究者從這兩句入手，闡發(fā)詩(shī)歌的本意。誠(chéng)然，這兩句詩(shī)氣勢(shì)不凡，但是細(xì)品之下，就會(huì)覺(jué)得這兩句詩(shī)與全詩(shī)整體的基調(diào)不符，有些突兀的感覺(jué)，其實(shí)在李白的詩(shī)歌中，有很多類似的例子，都是在最后的詩(shī)句中，寫(xiě)出一些慷慨激昂的詩(shī)句，氣勢(shì)不凡，但有僅有氣勢(shì)罷了。例如《梁園吟》
我浮黃河去京闕，掛席欲進(jìn)波連山。
天長(zhǎng)水闊厭遠(yuǎn)涉，訪古始及平臺(tái)間。
平臺(tái)為客憂思多，對(duì)酒遂作梁園歌。
卻憶蓬池阮公詠，因吟“淥水揚(yáng)洪波”。
洪波浩蕩迷舊國(guó)，路遠(yuǎn)西歸安可得!
人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓。
平頭奴子搖大扇，五月不熱疑清秋。
玉盤(pán)楊梅為君設(shè)，吳鹽如花皎白雪。
持鹽把酒但飲之，莫學(xué)夷齊事高潔。
昔人豪貴信陵君，今人耕種信陵墳。
荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧云。
梁王宮闕今安在?枚馬先歸不相待。
舞影歌聲散淥池，空馀汴水東流海。
沈吟此事淚滿衣，黃金買(mǎi)醉未能歸。
連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳暉。
歌且謠，意方遠(yuǎn)，東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚。
再如《行路難》中的一首
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難!行路難!多歧路，今安在?
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海
無(wú)論是“欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚”，還是“直掛云帆濟(jì)滄�！�，都是似是直抒胸臆，似是豪情壯志，但也都是似是而非，這些句子表現(xiàn)的都是一種無(wú)奈的吶喊，不知所謂的承諾，最終只是一句輕狂的口號(hào)。
再看“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，這兩句也很容易闡發(fā)，白鹿為仙人的坐騎，名山大川里有仙人的蹤跡，況且天姥山就是道教的七十二圣地之一，“向往神仙生活，擺脫世俗困擾”這樣的結(jié)論很容易就推斷出來(lái)。但是我們要注意的一點(diǎn)是，詩(shī)中有具體的詩(shī)句描寫(xiě)夢(mèng)醒的情況，“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”，仔細(xì)琢磨這兩句詩(shī)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這顯然是個(gè)噩夢(mèng)，夢(mèng)中是對(duì)仙境仙人的描寫(xiě)，而李白敘述自己從這個(gè)夢(mèng)中驚醒，即使有些對(duì)夢(mèng)境的留戀，也是只能“長(zhǎng)嗟”而已，李白下意識(shí)的使自己脫離了這個(gè)虛幻的仙境，虛幻的夢(mèng)境，這顯然是對(duì)這個(gè)夢(mèng)的否定，是對(duì)夢(mèng)境中自己求仙問(wèn)道的否定，如果再說(shuō)這首詩(shī)是對(duì)神仙生活的向往，顯然就會(huì)矛盾了。
那么還剩一句了，“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，沒(méi)錯(cuò)，我認(rèn)為這就是這首詩(shī)的主旨，一種無(wú)奈，一種在痛苦中不知所措的無(wú)奈，一種在徘徊中無(wú)法選擇的無(wú)奈，李白的一生有兩個(gè)主題，入仕和求仙，而當(dāng)時(shí)的李白，就恰恰處在一種特殊的狀態(tài)下，他的兩個(gè)人生的追求都暫時(shí)無(wú)法占據(jù)他的心靈，他感到一種信仰的迷茫，人生的兩條路在他腳下延伸，他
卻不知該走向何處，他迷失在原點(diǎn)，他感到了人生中前所未有的痛苦，而這種精神上的痛苦，最終轉(zhuǎn)化在詩(shī)歌中，外顯為一種無(wú)奈。一種在迷茫所導(dǎo)致的痛苦下的無(wú)可奈何。
世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。這就是李白的心聲。
夢(mèng)游天姥吟留別主旨辨析2
夢(mèng)游天姥吟留別
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；
越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。(四萬(wàn) 一作：一萬(wàn))
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。(度 通：渡)
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。
千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開(kāi)。
青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。
別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!
譯文
海外來(lái)客們談起瀛洲，煙波渺茫實(shí)在難以尋求。
越中來(lái)人說(shuō)起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人可以看見(jiàn)。
天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，遮掩過(guò)赤城山。
天臺(tái)山雖高四萬(wàn)八千丈，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過(guò)明月映照下的鏡湖。
鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。
謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。
我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看見(jiàn)了從海上升起的太陽(yáng)，在半空中傳來(lái)天雞報(bào)曉的叫聲。
無(wú)數(shù)山巖重疊，道路盤(pán)旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。
熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。
云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。
電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。
洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。
用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來(lái)乘，云中的神仙們紛紛下來(lái)。
老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車。仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。
忽然魂魄驚動(dòng)，我猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。
醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂(lè)也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。
告別諸位朋友遠(yuǎn)去（東魯）啊，什么時(shí)候才能回來(lái)？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。
豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！
主旨
這首詩(shī)的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來(lái)在于宣揚(yáng)“古來(lái)萬(wàn)事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無(wú)消沉之感。
注釋
天姥山：在浙江新昌東面。傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。
瀛洲：古代傳說(shuō)中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：確實(shí)，實(shí)在。
越人：指浙江一帶的人。
明滅：忽明忽暗。
向天橫：直插天空。橫，直插。
”勢(shì)拔“句：山勢(shì)高過(guò)五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天臺(tái)（tāi）”都是山名，在今浙江天臺(tái)北部。
一萬(wàn)八千丈：一作“四萬(wàn)八千丈”。
”對(duì)此“句：對(duì)著天姥這座山，天臺(tái)山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺(tái)山和天姥山相比，顯得低多了。
因：依據(jù)。之：指代前邊越人的話。
鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
謝公：指南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時(shí)，他曾在剡溪這個(gè)地方住宿。
淥（lù）：清。
清：這里是凄清的意思。
謝公屐（jī）：謝靈運(yùn)穿的那種木屐。《南史·謝靈運(yùn)傳》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁見(jiàn)海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)。
天雞：古代傳說(shuō)，東南有桃都山，山上有棵大樹(shù)叫桃都，樹(shù)枝綿延三千里，樹(shù)上棲有天雞，每當(dāng)太陽(yáng)初升，照到這棵樹(shù)上，天雞就叫起來(lái)，天下的.雞也都跟著它叫。
”迷花“句：迷戀著花，依靠著石，不覺(jué)天色已經(jīng)很晚了。暝（míng），日落，天黑。
”熊咆“句：熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響。“殷巖泉”即“巖泉殷”。殷，這里用作動(dòng)詞，震響。
”栗深林“句：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。栗、驚，使動(dòng)用法。
青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的樣子。
列缺：指閃電。
洞天石扉，訇（hōng）然中開(kāi)：仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。洞天，仙人居住的洞府。扉，門(mén)扇。訇然，形容聲音很大。
青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠(yuǎn)大的樣子。
金銀臺(tái)：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。
云之君：云里的神仙。
鸞回車：鸞鳥(niǎo)駕著車。鸞，傳說(shuō)中的如鳳凰一類的神鳥(niǎo)�；兀D(zhuǎn)，運(yùn)轉(zhuǎn)。
恍：恍然，猛然。
覺(jué)時(shí)：醒時(shí)。
失向來(lái)之煙霞：剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。向來(lái)，原來(lái)。煙霞，指前面所寫(xiě)的仙境。
東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返。
”且放“二句：暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要行走的時(shí)候就騎上它去訪問(wèn)名山。白鹿，傳說(shuō)神仙或隱士多騎白鹿。須，等待。
摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。
賞析
這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化惝恍莫測(cè)，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來(lái)為人傳誦，被視為李白的代表作之一。
這首詩(shī)的題目一作《別東魯諸公》。其時(shí)李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
李白一生徜徉山水之間，熱愛(ài)山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫(xiě)的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
“�？驼勫�，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。”詩(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境──瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，寫(xiě)得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山臨近剡溪，傳說(shuō)登山的人聽(tīng)到過(guò)仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺(tái)山相對(duì)，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺(jué)。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方，初出川時(shí)曾說(shuō)“此行不為鱸魚(yú)鲙，自愛(ài)名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對(duì)這里的山水不但非常熱愛(ài)，也是非常熟悉的。
天姥山號(hào)稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見(jiàn)大巫之別�？墒抢畎讌s在詩(shī)中夸說(shuō)它“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫(xiě)得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山，應(yīng)該說(shuō)是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩(shī)人探求的想望。詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過(guò)的石徑──青去梯。只見(jiàn)：“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！崩^飛渡而寫(xiě)山中所見(jiàn)，石徑盤(pán)旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺(jué)暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩(shī)人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫(xiě)天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧�，但�?shī)人并未到此止步，而詩(shī)境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩(shī)也更進(jìn)入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開(kāi)”，“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下�！倍刺旄５�，于此出現(xiàn)�！霸浦迸屎鐬橐拢�(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來(lái)了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面�！跋芍速饬腥缏椤�！群仙好象列隊(duì)迎接詩(shī)人的到來(lái)。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的描繪。
值得注意的是，這首詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺(jué)“世間行樂(lè)亦如此”。
仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上�！肮艁�(lái)萬(wàn)事東流水”，其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說(shuō)：“古人秉燭夜游，良有以也�！北緛�(lái)詩(shī)意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)帲龇饨ㄉ鐣?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒(méi)無(wú)聞！唐朝比之其他朝代是比較開(kāi)明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位�！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來(lái)”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過(guò)是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩(shī)中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無(wú)上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過(guò)去的一瞥蔑視。在封建社會(huì)，敢于這樣想、敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。
夢(mèng)游天姥吟留別主旨辨析3
教學(xué)目的:
理解運(yùn)用對(duì)比、夸張等修辭方法，通過(guò)豐富聯(lián)想來(lái)描繪夢(mèng)境，以表達(dá)蔑視權(quán)貴的精神和豪邁的氣概，夢(mèng)游天姥吟留別。
教學(xué)重點(diǎn)：
1．初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)；
2．認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，也是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)消極反抗的表示。
教學(xué)難點(diǎn)：
鑒賞“夢(mèng)游”的意境。
主要教法：
誦讀法、討論法。
學(xué)法指導(dǎo)：
抓關(guān)鍵字把握文脈，抓關(guān)鍵句體會(huì)詩(shī)情，抓關(guān)鍵語(yǔ)段感悟意境。
教學(xué)用具：
朗誦帶、投影片。
教學(xué)過(guò)程：
一．導(dǎo)入新課
回憶李白具有浪漫主義特色的詩(shī)句。
二．誦讀并分析課文
(一 )誦讀并分析①段
師 ：齊讀①段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”(在“夢(mèng)游天姥” 四字下標(biāo)示雙橫線)， 為何開(kāi)篇要“談瀛洲”?
明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯 實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
師 ：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?
明確： 還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一 步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。(板書(shū)：緣由)
(二)誦讀并分析②段
師： 如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“ 我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師誦讀②段，并思考：或以 時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的'特色。
(邊分析邊板書(shū))
月夜——剡溪清幽
白晝——山中壯美
傍晚——洞外恐怖
夜晚——洞中仙樂(lè)
師： 品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。
明確： “飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了 詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
“殷”“栗”“驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。
師： 請(qǐng)男生齊讀“洞中仙樂(lè)”部分，然后請(qǐng)一女生用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行 描繪。
參考： 電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙 府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕 風(fēng) 為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù) 也數(shù)不清，多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。
師： 自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。
師： 正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí) 之枕席，失向來(lái)之煙霞�！眽�(mèng)境突然地消失了，(板書(shū)：夢(mèng)醒) 面對(duì)現(xiàn)實(shí)， 作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?
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