- 相關(guān)推薦
《內(nèi)經(jīng)》六元正紀(jì)大論
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）。下面是小編為大家整理的《內(nèi)經(jīng)》六元正紀(jì)大論，歡迎閱讀與收藏。
《內(nèi)經(jīng)》充分認(rèn)識(shí)到“有諸內(nèi)必形諸外”的辯證法則，使臟象學(xué)說系統(tǒng)而完善。臟象學(xué)說主要包括臟腑、經(jīng)絡(luò)和精氣神三部分。臟腑又由五臟、六腑和奇恒之腑組成。
黃帝問曰：六化六變，勝復(fù)淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫五運(yùn)之化，或從天氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，余未能明其事。欲通天之紀(jì)，從地之理，和其運(yùn)，調(diào)其化，使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運(yùn)宣行，勿乖其政，調(diào)之正味，從逆奈何?
岐伯稽首再拜對(duì)曰：昭乎哉問也。此天地之綱紀(jì)，變化之淵源，非圣帝孰能窮其至理歟!臣雖不敏，請陳其道，令終不滅，久而不易。
帝曰：愿夫子推而次之，從其類序，分其部主，別其宗司，昭其氣數(shù)，明其正化，可得聞乎?
岐伯曰：先立其年以明其氣，金木水火土運(yùn)行之?dāng)?shù)，寒暑燥濕風(fēng)火臨御之化，則天道可見，民氣可調(diào)，陰陽卷舒，近而無惑，數(shù)之可數(shù)者，請遂言之。
帝曰：太陽之政奈何?
岐伯曰：辰戌之紀(jì)也。
太陽太角太陰壬辰壬戌，其運(yùn)風(fēng)，其化鳴紊啟拆，其變振拉摧拔，其病眩掉目瞑。
太角少徵太宮少商太羽太陽太徵太陰戊辰戊戌同正徵，其運(yùn)熱，其化暄暑郁燠，其變炎烈沸騰，其病熱郁。
太徵少宮太商少羽少角太陽太宮太陰甲辰歲會(huì)甲戌歲會(huì)，其運(yùn)陰埃，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病濕下重。
太宮少商太羽太角少徵太陽太商太陰庚辰庚戌，其運(yùn)涼，其化霧露蕭，其變肅殺凋零，其病燥背瞀胸滿。
太商少羽少角太徵少宮太陽太羽太陰丙辰天符丙戌天符，其運(yùn)寒，其化凝慘凓冽，其變冰雪霜雹，其病大寒留于谿谷。
太羽太角少徵太宮少商
凡此太陽司天之政，氣化運(yùn)行先天，天氣肅，地氣靜，寒凝太虛，陽氣不令，水土合德，上應(yīng)辰星鎮(zhèn)星。其谷玄黅，其政肅，其令徐。寒政大舉，澤無陽焰，則火發(fā)待時(shí)。少陽中治，時(shí)雨乃涯，止極雨散，還于太陰，云朝北極，濕化乃布，澤流萬物，寒敷于上，雷動(dòng)于下，寒濕之氣，持于氣交。民病寒濕，發(fā)肌肉萎，足痿不收，濡瀉血熱。初之氣，地氣遷，氣乃大溫，草乃早榮，民乃厲，溫病乃作，身熱頭痛嘔吐，肌腠瘡瘍。二之氣，大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑，民病氣郁中滿，寒乃始。三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降，民病寒，反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。四之氣，風(fēng)濕交爭，風(fēng)化為雨，乃長乃化乃成，民病大熱少氣，肌肉萎，足痿，注下赤白。五之氣，陽復(fù)化，草乃長，乃化乃成，民乃舒。終之氣，地氣正，濕令行，陰凝太虛，埃昬郊野，民乃慘凄，寒風(fēng)以至，反者孕乃死。故歲宜苦以燥之溫之，必折其郁氣，先資其化源，抑其運(yùn)氣，扶其不勝，無使暴過而生其疾，食歲谷以全其真，避虛邪以安其正。適氣同異，多少制之，同寒濕者燥熱化，異寒濕者燥濕化，故同者多之，異者少之，用寒遠(yuǎn)寒，用涼遠(yuǎn)涼，用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱，食宜同法。有假者反常，反是者病，所謂時(shí)也。
帝曰：善。陽明之政奈何?
岐伯曰：卯酉之紀(jì)也。陽明少角少陰，清熱勝復(fù)同，同正商。丁卯歲會(huì)丁酉，其運(yùn)風(fēng)清熱。少角太徵少宮太商少羽陽明少徵少陰，寒雨勝復(fù)同，同正商。癸卯癸酉，其運(yùn)熱寒雨。少徵太宮少商太羽太角陽明少宮少陰，風(fēng)涼勝復(fù)同。己卯己酉，其運(yùn)雨風(fēng)涼。少宮太商少羽少角太徵陽明少商少陰，熱寒勝復(fù)同，同正商。乙卯天符，乙酉歲會(huì)，太一天符，其運(yùn)涼熱寒。少商太羽太角少徵太宮陽明少羽少陰，雨風(fēng)勝復(fù)同，辛卯少宮同。辛酉辛卯其運(yùn)寒雨風(fēng)。少羽少角太徵太宮太商 凡此陽明司天之政，氣化運(yùn)行后天，天氣急，地氣明，陽專其令，炎暑大行，物燥以堅(jiān)，淳風(fēng)乃治，風(fēng)燥橫運(yùn)，流于氣交，多陽少陰，云趨雨府，濕化乃敷。燥極而澤，其谷白丹，間谷命太者，其耗白甲品羽，金火合德，上應(yīng)太白熒惑。其政切，其令暴，蟄蟲乃見，流水不冰，民病咳嗌塞，寒熱發(fā)，暴振凓癃閟，清先而勁，毛蟲乃死，熱后而暴，介蟲乃殃，其發(fā)躁，勝復(fù)之作，擾而大亂，清熱之氣，持于氣交。初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化。其病中熱脹面目浮腫，善眠，鼽衄，嚏欠，嘔，小便黃赤，甚則淋。二之氣，陽乃布，民乃舒，物乃生榮。厲大至，民善暴死。三之氣，天政布，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤，民病寒熱。四之氣，寒雨降，病暴仆，振慄譫妄，少氣，嗌干引飲，及為心痛癰腫瘡瘍瘧寒之疾，骨痿血便。五之氣，春令反行，草乃生榮，民氣和。終之氣，陽氣布，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰，民乃康平，其病溫。故食歲谷以安其氣，食間谷以去其邪，歲宜以咸以苦以辛，汗之、清之、散之，安其運(yùn)氣，無使受邪，折其郁氣，資其化源。以寒熱輕重少多其制，同熱者多天化，同清者多地化，用涼遠(yuǎn)涼，用熱遠(yuǎn)熱，用寒遠(yuǎn)寒，用溫遠(yuǎn)溫，食宜同法。有假者反之，此其道也。反是者，亂天地之經(jīng)，擾陰陽之紀(jì)也。
帝曰：善。少陽之政奈何?
岐伯曰：寅申之紀(jì)也。少陽太角厥陰壬寅壬申，其運(yùn)風(fēng)鼓，其化鳴紊啟坼，其變振拉摧拔，其病掉眩，支脅，驚駭。太角少徵太宮少商太羽少陽太徵厥陰戊寅天符戊申天符，其運(yùn)暑，其化暄囂郁燠，其變炎烈沸騰，其病上熱郁，血溢血泄心痛。太徵少宮太商少羽少角少陽太商厥陰甲寅甲申，其運(yùn)陰雨，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病體重，胕腫痞飲。太宮少商太羽太角少徵少陽太商厥陰庚寅庚申同正商，其運(yùn)涼，其化霧露清切，其變肅殺凋零，其病肩背胸中。太商少羽少角太徵少宮少陽太羽厥陰丙寅丙申，其運(yùn)寒肅，其化凝慘凓冽，其變冰雪霜雹，其病寒浮腫。太羽太角少徵太宮少商
凡此少陽司天之政，氣化運(yùn)行先天，天氣正，地氣擾，風(fēng)乃暴舉，木偃沙飛，炎火乃流，陰行陽化，雨乃時(shí)應(yīng)，火木同德，上應(yīng)熒惑歲星。其谷丹蒼，其政嚴(yán)，其令擾。故風(fēng)熱參布，云物沸騰，太陰橫流，寒乃時(shí)至，涼雨并起。民病寒中，外發(fā)瘡瘍，內(nèi)為泄?jié)M。故圣人遇之，和而不爭。往復(fù)之作，民病寒熱瘧泄，聾瞑嘔吐，上怫腫色變。初之氣，地氣遷，風(fēng)勝乃搖，寒乃去，候乃大溫，草木早榮。寒來不殺，溫病乃起，其病氣怫于上，血溢目赤，咳逆頭痛，血崩脅滿，膚腠中瘡。二之氣，火反郁，白埃四起，云趨雨府，風(fēng)不勝濕，雨乃零，民乃康。其病熱郁于上，咳逆嘔吐，瘡發(fā)于中，胸嗌不利，頭痛身熱，(上民下日)憒膿瘡。三之氣，天政布，炎暑至，少陽臨上，雨乃涯。民病熱中，聾瞑血溢，膿瘡咳嘔，鼽衄渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死。四之氣，涼乃至，炎暑間化，白露降，民氣和平，其病滿身重。五之氣，陽乃去，寒乃來，雨乃降，氣門乃閉，剛木早凋，民避寒邪，君子周密。終之氣，地氣正，風(fēng)乃至，萬物反生，霿霧以行。其病關(guān)閉不禁，心痛，陽氣不藏而咳。抑其運(yùn)氣，賛所不勝，必折其郁氣，先取化源，暴過不生，苛疾不起。故歲宜咸辛宜酸，滲之泄之，漬之發(fā)之，觀氣寒溫以調(diào)其過，同風(fēng)熱者多寒化，異風(fēng)熱者少寒化，用熱遠(yuǎn)熱，用溫遠(yuǎn)溫，用寒遠(yuǎn)寒，用涼遠(yuǎn)涼，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者，病之階也。
帝曰：善。太陰之政奈何?
岐伯曰：丑未之紀(jì)也。太陰少角太陽，清熱勝復(fù)同，同正宮，丁丑丁未，其運(yùn)風(fēng)清熱。少角太徵少宮太商少羽太陰少徵太陽，寒雨勝復(fù)同，癸丑癸未，其運(yùn)熱寒雨。少徵太宮少商太羽太角太陰少宮太陽，風(fēng)清勝復(fù)同，同正宮，己丑太一天符，己未太一天符，其運(yùn)雨風(fēng)清。少宮太商少羽少角太徵太陰少商太陽，熱寒勝復(fù)同，乙丑乙未，其運(yùn)涼熱寒。少商太羽太角少徵太宮太陰少羽太陽，雨風(fēng)勝復(fù)同，同正宮。辛丑辛未，其運(yùn)寒雨風(fēng)。少羽少角太徵少宮太商凡此太陰司天之政，氣化運(yùn)行后天，陰專其政，陽氣退辟，大風(fēng)時(shí)起，天氣下降，地氣上騰，原野昏霿，白埃四起，云奔南極，寒雨數(shù)至，物成于差夏。民病寒濕，腹?jié)M，身(月真)憤，胕腫，痞逆寒厥拘急。濕寒合德，黃黑�；�，流行氣交，上應(yīng)鎮(zhèn)星辰星。其政肅，其令寂，其谷黅玄。故陰凝于上，寒積于下，寒水勝火，則為冰雹，陽光不治，殺氣乃行。故有余宜高，不及宜下，有余宜晚，不及宜早，土之利，氣之化也，民氣亦從之，間谷命其太也。初之氣，地氣遷，寒乃去，春氣正，風(fēng)乃來，生布萬物以榮，民氣條舒，風(fēng)濕相薄，雨乃后。民病血溢，筋絡(luò)拘強(qiáng)，關(guān)節(jié)不利，身重筋痿。二之氣，大火正，物承化，民乃和，其病溫厲大行，遠(yuǎn)近咸若，濕蒸相薄，雨乃時(shí)降。三之氣，天政布，濕氣降，地氣騰，雨乃時(shí)降，寒乃隨之。感于寒濕，則民病身重胕腫，胸腹?jié)M。四之氣，畏火臨，溽蒸化，地氣騰，天氣否隔，寒風(fēng)曉暮，蒸熱相薄，草木凝煙，濕化不流，則白露陰布，以成秋令。民病腠理熱，血暴溢瘧，心腹?jié)M熱，臚脹，甚則胕腫。五之氣，慘令已行，寒露下，霜乃早降，草木黃落，寒氣及體，君子周密，民病皮腠。終之氣，寒大舉，濕大化，霜乃積，陰乃凝，水堅(jiān)冰，陽光不治。感于寒則病人關(guān)節(jié)禁固，腰(月隹)痛，寒濕推于氣交而為疾也。必折其郁氣，而取化源，益其歲氣，無使邪勝，食歲谷以全其真，食間谷以保其精。故歲宜以苦燥之溫之，甚者發(fā)之泄之。不發(fā)不泄，則濕氣外溢，肉潰皮拆而水血交流。必贊其陽火，令御甚寒，從氣異同，少多其判也，同寒者以熱化，同濕者以燥化，異者少之，同者多之，用涼遠(yuǎn)涼，用寒遠(yuǎn)寒，用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱，食宜同法。假者反之，此其道也，反是者病也。
帝曰：善，少陰之政奈何?
岐伯曰：子午之紀(jì)也。少陰太角陽明壬子壬午，其運(yùn)風(fēng)鼓，其化鳴紊啟折，其變振拉摧拔，其病支滿。太角少徵太宮少商太羽少陰太徵陽明戊子天符戊午太一天符，其運(yùn)炎暑，其化暄曜郁燠，其變炎烈沸騰，其病上熱血溢。太徵少宮太商少羽少角少陰太宮陽明甲子甲午，其運(yùn)陰雨，其化柔潤時(shí)雨，其變震驚飄驟，其病中滿身重。太宮少商太羽太角少徵少陰太商陽明庚子庚午同正商。其運(yùn)涼勁，其化霧露蕭飋，其變肅殺凋零，其病下清。太商少羽少角太徵少宮少陰太羽陽明丙子歲會(huì)丙午，其運(yùn)寒，其化凝慘凓冽，其變冰雪霜雹，其病寒下。太羽太角少徵太宮少商。
凡此少陰司天之政，氣化運(yùn)行先天，地氣肅，天氣明，寒交暑，熱加燥，云馳雨府，濕化乃行，時(shí)雨乃降，金火合德，上應(yīng)熒惑太白。其政明，其令切，其谷丹白。水火寒熱持于氣交而為病始也。熱病生于上，清病生于下，寒熱凌犯而爭于中，民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏，目赤，眥瘍，寒厥入胃，心痛，腰痛，腹大，嗌干腫上。初之氣，地氣遷，燥將去，寒乃始，蟄復(fù)藏，水乃冰，霜復(fù)降，風(fēng)乃至，陽氣郁，民反周密，關(guān)節(jié)禁固，腰(月隹)痛，炎暑將起，中外瘡瘍。二之氣，陽氣布，風(fēng)乃行，春氣以正，萬物應(yīng)榮，寒氣時(shí)至，民乃和，其病淋，目瞑目赤，氣郁于上而熱。三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時(shí)至。民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。四之氣，溽暑至，大雨時(shí)行，寒熱互至。民病寒熱，嗌干，黃癉，鼽衄，飲發(fā)。五之氣，畏火臨，暑反至，陽乃化，萬物乃生乃長榮，民乃康，其病溫。終之氣，燥令行，余火內(nèi)格，腫于上，咳喘，甚則血溢。寒氣數(shù)舉，則霿霧翳，病生皮腠，內(nèi)舍于脅，下連少腹而作寒中，地將易也。必抑其運(yùn)氣，資其歲勝，折其郁發(fā)，先取化源，無使暴過而生其病也。食歲谷以全真氣，食間谷以辟虛邪。歲宜咸以之，而調(diào)其上，甚則以苦發(fā)之，以酸收之，而安其下，甚則以苦泄之。適氣同異而多少之，同天氣者以寒清化，同地氣者以溫?zé)峄�，用熱遠(yuǎn)熱，用涼遠(yuǎn)涼，用溫遠(yuǎn)溫，用寒遠(yuǎn)寒，食宜同法。有假則反，此其道也，反是者病作矣。
帝曰：善。厥陰之政奈何?
岐伯曰：巳亥之紀(jì)也。厥陰少角少陽，清熱勝復(fù)同，同正角。丁巳天符，丁亥天符，其運(yùn)風(fēng)清熱。少角太徵少宮太商少羽厥陰少徵少陽，寒雨勝復(fù)同，癸巳癸亥，其運(yùn)熱寒雨。少徵太宮少商太羽太角厥陰少宮少陽，風(fēng)清勝復(fù)同，同正角。己巳己亥，其運(yùn)雨風(fēng)清。少宮太商少羽少角太徵厥陰少商少陽，寒熱勝復(fù)同，同正角。乙巳乙亥，其運(yùn)涼熱寒。少商太羽太角少徵太宮厥陰少羽少陽，雨風(fēng)勝復(fù)同，辛巳辛亥，其運(yùn)寒雨風(fēng)。少羽少角太徵少宮太商
凡此厥陰司天之政，氣化運(yùn)行后天，諸同正歲，氣化運(yùn)行同天，天氣擾，地氣正，風(fēng)生高遠(yuǎn)，炎熱從之，云趨雨府，濕化乃行，風(fēng)火同德，上應(yīng)歲星熒惑。其政撓，其令速，其谷蒼丹，間谷言太者，其耗文角品羽。風(fēng)燥火熱，勝復(fù)更作，蟄蟲來見，流水不冰，熱病行于下，風(fēng)病行于上，風(fēng)燥勝復(fù)形于中。初之氣，寒始肅，殺氣方至，民病寒于右之下。二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數(shù)至，陽復(fù)化，民病熱于中。三之氣，天政布，風(fēng)乃時(shí)舉，民病泣出耳鳴掉眩。四之氣，溽暑濕熱相薄，爭于左之上，民病黃疸而為胕腫。五之氣，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風(fēng)雨乃行。終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發(fā)，草乃生，人乃舒，其病溫厲，必折其郁氣，資其化源，贊其運(yùn)氣，無使邪勝，歲宜以辛調(diào)上，以咸調(diào)下，畏火之氣，無妄犯之，用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱，用涼遠(yuǎn)涼，用寒遠(yuǎn)寒，食宜同法。有假反常，此之道也，反是者病。
帝曰：善。夫子言可謂悉矣，然何以明其應(yīng)乎?
岐伯曰：昭乎哉問也!夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，睹其位而知其所在矣。運(yùn)有余，其至先，運(yùn)不及，其至后，此天之道，氣之常也。運(yùn)非有余非不足，是謂正歲，其至當(dāng)其時(shí)也。
帝曰：勝復(fù)之氣，其常在也，災(zāi)眚時(shí)至，候也奈何?
岐伯曰：非氣化者，是謂災(zāi)也。
帝曰：天地之?dāng)?shù)，終始奈何?
岐伯曰：悉乎哉問也!是明道也。數(shù)之始，起于上而終于下，歲半之前，天氣主之，歲半之后，地氣主之，上下交互，氣交主之，歲紀(jì)畢矣。故曰位明，氣月可知乎，所謂氣也。
帝曰：余司其事，則而行之，不合其數(shù)，何也?
岐伯曰：氣用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。
帝曰：愿聞同化何如?
岐伯曰：風(fēng)溫春化同，熱曛昏火夏化同，勝與復(fù)同，燥清煙露秋化同，云雨昏暝埃長夏化同，寒氣霜雪冰冬化同，此天地五運(yùn)六氣之化，更用盛衰之常也。
帝曰：五運(yùn)行同天化者，命曰天符，余知之矣。愿聞同地化者何謂也?
岐伯曰：太過而同天化者三，不及而同天化者亦三，太過而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四歲也。
帝曰：愿聞其所謂也。
岐伯曰：甲辰甲戌太宮下加太陰，壬寅壬申太角下加厥陰，庚子庚午太商下加陽明，如是者三。癸巳癸亥少徵下加少陽，辛丑辛未少羽下加太陽，癸卯癸酉少徵下加少陰，如是者三。戊子戊午太徵上臨少陰，戊寅戊申太徵上臨少陽，丙辰丙戌太羽上臨太陽，如是者三。丁巳丁亥少角上臨厥陰，乙卯乙酉少商上臨陽明，己丑己未少宮上臨太陰，如是者三。除此二十四歲，則不加不臨也。
帝曰：加者何謂?
岐伯曰：太過而加同天符，不及而加同歲會(huì)也。
帝曰：臨者何謂?
岐伯曰：太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。
帝曰：夫子言用寒遠(yuǎn)寒，用熱遠(yuǎn)熱，余未知其然也，愿聞何謂遠(yuǎn)?
岐伯曰：熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠(yuǎn)之，所謂時(shí)與六位也。
帝曰：溫涼何如?
岐伯曰：司氣以熱，用熱無犯，司氣以寒，用寒無犯，司氣以涼，用涼無犯，司氣以溫，用溫?zé)o犯，間氣同其主無犯，異其主則小犯之，是謂四畏，必謹(jǐn)察之。
帝曰：善。其犯者何如?
岐伯曰：天氣反時(shí)，則可依時(shí)，及勝其主則可犯，以平為期，而不可過，是謂邪氣反勝者。故曰：無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其復(fù)，是謂至治。
帝曰：善。五運(yùn)氣行主歲之紀(jì)，其有常數(shù)乎?
岐伯曰：臣請次之。
甲子甲午歲，上少陰火，中太宮土運(yùn)，下陽明金，熱化二，雨化五，燥化四，所謂正化日也。其化上咸寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也。
乙丑乙未歲，上太陰土，中少商金運(yùn)，下太陽水，熱化寒化勝復(fù)同，所謂邪氣化日也。災(zāi)七宮。濕化五，清化四，寒化六，所謂正化日也。其化上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂藥食宜也。
丙寅丙申歲，上少陽相火，中太羽水運(yùn)，下厥陰木�；鸹�，寒化六，風(fēng)化三，所謂正化日也。其化上咸寒，中咸溫下辛溫，所謂藥食宜也。
丁卯丁酉歲，上陽明金，中少角木運(yùn)，下少陰火，清化熱化勝復(fù)同，所謂邪氣化日也。災(zāi)三宮。燥化九，風(fēng)化三，熱化七，所謂正化日也。其化上苦小溫，中辛和，下咸寒，所謂藥食宜也。 戊辰戊戌歲，上太陽水，中太徵火運(yùn)，下太陰土。寒化六，熱化七，濕化五，所謂正化日也。其化上苦溫，中甘和，下甘溫，所謂藥食宜也。
己巳己亥歲，上厥陰木，中少宮土運(yùn)，下少陽相火，風(fēng)化清化勝復(fù)同，所謂邪氣化日也。災(zāi)五宮。風(fēng)化三，濕化五，火化七，所謂正化日也。其化上辛涼，中甘和，下咸寒，所謂藥食宜也。
庚午庚子歲，上少陰火，中太商金運(yùn)，下陽明金，熱化七，清化九，燥化九，所謂正化日也。其化上咸寒，中辛溫，下酸溫，所謂藥食宜也。
辛未辛丑歲，上太陰土，中少羽水運(yùn)，下太陽水，雨化風(fēng)化勝復(fù)同，所謂邪氣化日也。災(zāi)一宮。雨化五，寒化一，所謂正化日也。其化上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂藥食宜也。 壬申壬寅歲，上少陽相火，中太角木運(yùn)，下厥陰木，火化二，風(fēng)化八，所謂正化日也。其化土咸寒，中酸和，下辛涼，所謂藥食宜也。
癸酉癸卯歲，上陽明金，中少徵火運(yùn)，下少陰火，寒化雨化勝復(fù)同，所謂邪氣化日也。災(zāi)九宮。燥化九，熱化二，所謂正化日也。其化上苦小溫，中咸溫，下咸寒，所謂藥食宜也。
甲戌甲辰歲，上太陽水，中太宮土運(yùn)，下太陰土，寒化六，濕化五，正化日也。其化上苦熱，中苦溫，下苦溫，藥食宜也。
乙亥乙巳歲，上厥陰木，中少商金運(yùn)，下少陽相火，熱化寒化勝復(fù)同，邪氣化日也。災(zāi)七宮。風(fēng)化八，清化四，火化二，正化度也。其化上辛涼，中酸和，下咸寒，藥食宜也。 丙子丙午歲，上少陰火，中太羽水運(yùn)，下陽明金，熱化二，寒化六，清化四，正化度也。其化上咸寒，中咸熱，下酸溫，藥食宜也。
丁丑丁未歲，上太陰土，中少角木運(yùn)，下太陽水，清化熱化勝復(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)三宮。雨化五，風(fēng)化三，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。
戊寅戊申歲，上少陽相火，中太徵火運(yùn)，下厥陰木，火化七，風(fēng)化三，正化度也。其化上咸寒，中甘和，下辛涼，藥食宜也。
己卯己酉歲，上陽明金，中少宮土運(yùn)，下少陰火，風(fēng)化清化勝復(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)五宮。清化九，雨化五，熱化七，正化度也，其化上苦小溫，中甘和，下咸寒，藥食宜也。
庚辰庚戌歲，上太陽水，中太商金運(yùn)，下太陰土。寒化一，清化九，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。
辛巳辛亥歲，上厥陰木，中少羽水運(yùn)，下少陽相火，雨化風(fēng)化勝復(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)一宮。風(fēng)化三，寒化一，火化七，正化度也。其化上辛涼，中苦和，下咸寒，藥食宜也。
壬午壬子歲，上少陰火，中太角木運(yùn)，下陽明金。熱化二，風(fēng)化八，清化四，正化度也。其化上咸寒，中酸涼，下酸溫，藥食宜也。
癸未癸丑歲，上太陰土，中少徵火運(yùn)，下太陽水，寒化雨化勝復(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)九宮。雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中咸溫，下甘熱，藥食宜也。
甲申甲寅歲，上少陽相火，中太宮土運(yùn)，下厥陰木�；鸹�，雨化五，風(fēng)化八，正化度也。其化上咸寒，中咸和，下辛涼，藥食宜也。
乙酉乙卯歲，上陽明金，中少商金運(yùn)，下少陰火，熱化寒化勝復(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)七宮。燥化四，清化四，熱化二，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下咸寒，藥食宜也。 丙戌丙辰歲，上太陽水，中太羽水運(yùn)，下太陰土。寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中咸溫，下甘熱，藥食宜也。
丁亥丁巳歲，上厥陰木，中少角木運(yùn)，下少陽相火，清化熱化勝復(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)三宮。風(fēng)化三，火化七，正化度也。其化上辛涼，中辛和，下咸寒，藥食宜也。
戊子戊午歲，上少陰火，中太徵火運(yùn)，下陽明金。熱化七，清化九，正化度也。其化上咸寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也。
己丑己未歲，上太陰土，中少宮土運(yùn)，下太陽水，風(fēng)化清化勝復(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)五宮。雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也。 庚寅庚申歲，上少陽相火，中太商金運(yùn)，下厥陰木�；鸹�，清化九，風(fēng)化三，正化度也。其化上咸寒，中辛溫，下辛涼，藥食宜也。
辛卯辛酉歲，上陽明金，中少羽水運(yùn)，下少陰火，雨化風(fēng)化勝復(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)一宮。清化九，寒化一，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下咸寒，藥食宜也。
壬辰壬戌歲，上太陽水，中太角木運(yùn)，下太陰土。寒化六，風(fēng)化八，雨化五，正化度也。其化上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也。
癸巳癸亥歲，上厥陰木，中少徵火運(yùn)，下少陽相火，寒化雨化勝復(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)九宮。風(fēng)化八，火化二，正化度也。其化上辛涼，中咸和，下咸寒，藥食宜也。 凡此定期之紀(jì)，勝復(fù)正化，皆有常數(shù)，不可不察。故知其要者一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。
帝曰：善。五運(yùn)之氣，亦復(fù)歲乎?
岐伯曰：郁極乃發(fā)，待時(shí)而作者也。
帝曰：請問其所謂也?
岐伯曰：五常之氣，太過不及，其發(fā)異也。
帝曰：愿卒聞之。
岐伯曰：太過者暴，不及者徐，暴者為病甚，徐者為病持。
帝曰：太過不及，其數(shù)何如?
岐伯曰：太過者其數(shù)成，不及者其數(shù)生，土常以生也。
帝曰：其發(fā)也何如?
岐伯曰：土郁之發(fā)，巖谷震驚，雷殷氣交，�；椟S黑，化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒�；瘹饽朔�，善為時(shí)雨，始生始長，始化始成。故民病心腹脹，腸鳴而為數(shù)后，甚則心痛脅(月真)，嘔吐霍亂，飲發(fā)注下，胕腫身重。云奔雨府，霞擁朝陽，山澤�；琛Ｆ淠税l(fā)也，以其四氣。云橫天山，浮游生滅，怫之先兆。
金郁之發(fā)，天潔地明，風(fēng)清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行，霿霧數(shù)起，殺氣來至，草木蒼干，金乃有聲。故民病咳逆，心脅滿，引少腹善暴痛，不可反側(cè)，嗌干面塵色惡。山澤焦枯，土凝霜鹵，怫乃發(fā)也，其氣五。夜零白露，林莽聲凄，怫之兆也。
水郁之發(fā)，陽氣乃辟，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴(yán)凝，寒雰結(jié)為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜?dú)�，水乃見祥。故民病寒客心痛，�?月隹)痛，大關(guān)節(jié)不利，屈伸不便，善厥逆，痞堅(jiān)腹?jié)M。陽光不治，空積沉陰，白�；桕裕税l(fā)也，其氣二火前后。太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。
木郁之發(fā)，太虛�；�，云物以擾，大風(fēng)乃至，屋發(fā)折木，木有變。故民病胃脘當(dāng)心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，食飲不下，甚則耳鳴眩轉(zhuǎn)，目不識(shí)人，善暴僵仆。太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色，黃黑郁若，橫云不起，雨而乃發(fā)也，其氣無常。長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯巖岫，怫之先兆也。
火郁之發(fā)，太虛腫翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風(fēng)行惑言，濕化乃后。故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背，面首四支(月真)憤，臚脹，瘍痱，嘔逆，瘛瘲骨痛，節(jié)乃有動(dòng)，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心熱，甚則瞀悶懊憹，善暴死�？探K大溫，汗濡玄府，其乃發(fā)也，其氣四。動(dòng)復(fù)則靜，陽極反陰，濕令乃化乃成。華發(fā)水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。有怫之應(yīng)而后報(bào)也，皆觀其極而乃發(fā)也，木發(fā)無時(shí)，水隨火也。謹(jǐn)候其時(shí)，病可與期，失時(shí)反歲，五氣不行，生化收藏，政無恒也。
帝曰：水發(fā)而雹雪，土發(fā)而飄驟，木發(fā)而毀折，金發(fā)而清明，火發(fā)而曛昧，何氣使然?
岐伯曰：氣有多少，發(fā)有微甚，微者當(dāng)其氣，甚者兼其下，徵其下氣而見可知也。
帝曰：善。五氣之發(fā)，不當(dāng)位者何也?
岐伯曰：命其差。
帝曰：差有數(shù)乎?
岐伯曰：后皆三十度而有奇也。
帝曰：氣至而先后者何?
岐伯曰：運(yùn)太過則其至先。運(yùn)不及則其至后，此候之常也。
帝曰：當(dāng)時(shí)而至者何也?
岐伯曰：非太過，非不及，則至當(dāng)時(shí)，非是者眚也。
帝曰：善。氣有非時(shí)而化者何也?
岐伯曰：太過者當(dāng)其時(shí)，不及者歸其己勝也。
帝曰：四時(shí)之氣，至有早晏高下左右，其候何如?
岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化后天。
帝曰：愿聞其行何謂也?
岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始于下，秋氣始于上，夏氣始于中，冬氣始于標(biāo)，春氣始于左，秋氣始于右，冬氣始于后，夏氣始于前，此四時(shí)正化之常。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在。必謹(jǐn)察之。
帝曰：善。
黃帝問曰：五運(yùn)六氣之應(yīng)見，六化之正，六變之紀(jì)，何如?
岐伯對(duì)曰：夫六氣正紀(jì)，有化有變，有勝有復(fù)，有用有病，不同其候，帝欲何乎?
帝曰：愿盡聞之。
岐伯曰：請遂言之。夫氣之所至也，
厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰所至為埃溽，少陽所至為炎暑，陽明所至為清勁，太陽所至為寒雰，時(shí)化之常也。
厥陰所至為風(fēng)府，為璺啟;少陰所至為火府，為舒榮;太陰所至為雨府，為員盈;少陽所至為熱府，為行出;陽明所至為司殺府，為庚蒼;太陽所至為寒府，為歸藏;司化之常也。
厥陰所至為生，為風(fēng)搖;少陰所至為榮，為形見;太陰所至為化，為云雨;少陽所至為長，為蕃鮮;陽明所至為收，為霧露;太陽所至為藏，為周密;氣化之常也。
厥陰所至為風(fēng)生，終為肅;少陰所至為熱生，中為寒;太陰所至為濕生，終為注雨;少陽所至為火生，終為蒸溽;陽明所至為燥生，終為涼;太陽所至為寒生，中為溫;德化之常也。
厥陰所至為毛化，少陰所至為羽化，太陰所至為倮化，少陽所至羽化，陽明所至為介化，太陽所至為鱗化，德化之常也。
厥陰所至為生化，少陰所至為榮化，太陰所至為濡化，少陽所至為茂化，陽明所至為堅(jiān)化，太陽所至為藏化，布政之常也。
厥陰所至為飄怒大涼，少陰所至為大暄寒，太陰所至為雷霆驟雨烈風(fēng)，少陽所至為飄風(fēng)燔燎霜凝，陽明所至為散落溫，太陽所至為寒雪冰雹白埃，氣變之常也。
厥陰所至為撓動(dòng)，為迎隨;少陰所至為高明，焰為曛;太陰所至為沉陰，為白埃，為晦暝;少陽所至為光顯，為彤云，為曛;陽明所至為煙埃，為霜，為勁切，為凄鳴;太陽所至為剛固，為堅(jiān)芒，為立;令行之常也。
厥陰所至為里急;少陰所至為瘍胗身熱;太陰所至為積飲否隔;少陽所至為嚏嘔，為瘡瘍;陽明所至為浮虛;太陽所至為屈伸不利;病之常也。
厥陰所至為支痛;少陰所至為驚惑，惡寒，戰(zhàn)慄，譫妄;太陰所至為稸滿，少陽所至為驚躁，瞀昧，暴病;陽明所至為鼽，尻陰膝髀(月耑)(骨行)足病;太陽所至為腰痛;病之常也。
厥陰所至為緛戾;少陰所至為悲妄衄衊;太陰所至為中滿霍亂吐下;少陽所至為喉痹，耳鳴嘔涌;陽明所至皴揭;太陽所至為寢汗，痙;病之常也。
厥陰所至為脅痛嘔泄，少陰所至為語笑，太陰所至為重胕腫，少陽所至為暴注、(目閏)瘛、暴死，陽明所至為鼽嚏，太陽所至為流泄禁止，病之常也。
凡此十二變者，報(bào)德以德，報(bào)化以化，報(bào)政以政，報(bào)令以令，氣高則高，氣下則下，氣后則后，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。故風(fēng)勝則動(dòng)，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫，隨氣所在，以言其變耳。
帝曰：愿聞其用也。
岐伯曰：夫六氣之用，各歸不勝而為化。故太陰雨化，施于太陽;太陽寒化，施于少陰;少陰熱化，施于陽明;陽明燥化，施于厥陰;厥陰風(fēng)化，施于太陰。各命其所在以徵之也。
帝曰：自得其位何如?
岐伯曰：自得其位，常化也。
帝曰：愿聞所在也。
岐伯曰：命其位而方月可知也。
帝曰：六位之氣盈虛何如?
岐伯曰：太少異也，太者之至徐而常，少者暴而亡。
帝曰：天地之氣盈虛何如?
岐伯曰：天氣不足，地氣隨之，地氣不足，天氣從之，運(yùn)居其中而常先也。惡所不勝，歸所同和，隨運(yùn)歸從而生其病也。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上，多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚則位易氣交易，則大變生而病作矣。《大要》曰：甚紀(jì)五分，微紀(jì)七分，其差可見，此之謂也。
帝曰：善。論言熱無犯熱，寒無犯寒。余欲不遠(yuǎn)熱，不遠(yuǎn)熱奈何?
岐伯曰：悉乎哉問也!發(fā)表不遠(yuǎn)熱，攻里不遠(yuǎn)寒。
帝曰：不發(fā)不攻而犯寒犯熱，何如?
岐伯曰：寒熱內(nèi)賊，其病益甚。
帝曰：愿聞無病者何如?
岐伯曰：無者生之，有者甚之。
帝曰：生者何如?
岐伯曰：不遠(yuǎn)熱則熱至，不遠(yuǎn)寒則寒至。寒至則堅(jiān)否腹?jié)M，痛急下利之病生矣。熱至則身熱，吐下霍亂，癰疽瘡瘍，瞀郁注下，(目閏)瘛腫脹，嘔，鼽衄頭痛，骨節(jié)變，肉痛，血溢血泄，淋閟之病生矣。
帝曰：治之奈何?
岐伯曰：時(shí)必順之，犯者治以勝也。
黃帝問曰：婦人重身，毒之何如?
岐伯曰：有故無殞，亦無殞也。
帝曰：愿聞其故何謂也?
岐伯曰：大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死。
帝曰：善。郁之甚者治之奈何?
岐伯曰：木郁達(dá)之，火郁發(fā)之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之，然調(diào)其氣，過者折之，以其畏也，所謂瀉之。
帝曰：假者何如?
岐伯曰：有假其氣，則無禁也。所謂主氣不足，客氣勝也。
帝曰：至哉圣人之道!天地大化運(yùn)行之節(jié)，臨御之紀(jì)，陰陽之政，寒暑之令，非夫子孰能通之!請藏之靈蘭之室，署曰《六元正紀(jì)》，非齋戒不敢示，慎傳也。
譯文
黃帝問道：六氣的正常生化和異常生化，勝氣復(fù)氣等淫邪致病及其主治原則，甘苦辛咸酸淡諸氣味所化的情況，我已經(jīng)知道了。關(guān)于五運(yùn)主歲的氣化，或與司天之氣相順，或與司天之氣相逆，或與歲運(yùn)之氣相生，或與歲運(yùn)司天相制，我還未能完全明了其中的道理。我想通曉司天在泉的道理，并據(jù)此以協(xié)調(diào)運(yùn)氣之所化，使上下之功德能相互應(yīng)合，不致破壞正常的秩序，天地升降的正常規(guī)律，不失其宜，五運(yùn)之氣的布化運(yùn)行，不致違背其應(yīng)時(shí)的政令，根據(jù)運(yùn)氣的順逆情況，調(diào)之以五味，應(yīng)當(dāng)怎樣呢?
岐伯拜了兩拜回答道：這個(gè)問題提的很高明啊!這是有關(guān)天氣和地氣問題的一個(gè)總綱，是萬物變化的本源，若非圣明之帝，誰能夠窮盡這些至理要道呢!我對(duì)這個(gè)問題雖然領(lǐng)會(huì)不深，愿意講述其中的道理，使它永遠(yuǎn)不致滅絕，能長期流傳而不被更改。
黃帝說：希望先生把這些道理進(jìn)一步推演。使其更加條理，根據(jù)干支的屬類和一般的順序，分析司天在泉等所主的部位，分別每年主歲之氣與各步之氣，明了司天歲運(yùn)所屬之氣與數(shù)，及正化邪化的變化情況等，可以聽你進(jìn)一步講述嗎?
岐伯說;首先要確立紀(jì)年的干支，以明了主歲之氣與金木水火土五運(yùn)值年之?dāng)?shù)，及寒暑燥濕風(fēng)火六氣司天在泉的氣化，則自然界的變化規(guī)律，就可以被發(fā)現(xiàn)，人們可以根據(jù)這種規(guī)律調(diào)養(yǎng)身體，陰陽之氣屈伸的道理，也句淺近易知，不被迷惑。關(guān)于它的一般禮數(shù)可以加以推數(shù)的，我盡量講給你聽。
黃帝說：太陽寒水值年的施政情況是怎樣的呢?
岐伯說：太陽寒水值年的施政在辰年與戌年。壬辰年、壬戌年。太陽寒水司天，太陰濕土在泉。丁壬為木運(yùn)，壬為陽年，故運(yùn)為太角。木運(yùn)之氣為風(fēng)，其正常氣化為風(fēng)聲紊亂，物體啟開，其反常變化為大風(fēng)震撼摧毀折拔，其致病為頭目眩暈，視物不明�？瓦\(yùn)五步：初之運(yùn)太角(客運(yùn)與主運(yùn)之氣相同，氣得正化)，二之運(yùn)少徽，三之運(yùn)太宮，四之運(yùn)少商，終之運(yùn)太羽。主運(yùn)五步與客運(yùn)相同，起于太角，終于太羽。戊辰，戊戌年(運(yùn)火雖太過，但為司天之寒水所克，則與火運(yùn)平氣相同)。太陽寒水司天，太陰濕土在泉。戊癸為火運(yùn)，戊為陽年，故運(yùn)為太徽�；疬\(yùn)之氣為熱，其正常氣化為溫暑郁熱，其反常變化為火炎沸騰，其致病為熱邪郁滯�？瓦\(yùn)五步：初之運(yùn)太徽，二之運(yùn)少宮，三之運(yùn)太商，四之運(yùn)少羽，終之運(yùn)太角。主運(yùn)五步：初之運(yùn)少角，二之運(yùn)太徽，三之運(yùn)少宮，四之運(yùn)太商，終之運(yùn)少羽。甲辰年、甲戌年(此二年既是歲會(huì)，又是同天符)。太陽寒水司天，太陰濕土在泉。甲已為土運(yùn)，甲為陽年，故運(yùn)為太宮。土運(yùn)之氣為陰雨，其正常氣化為柔軟厚重潤澤，其反常變化為漂雨驟震撼驚駭，其致病為濕邪下重�？瓦\(yùn)五步：初之運(yùn)太宮，二之運(yùn)少商，三之運(yùn)太羽，四之運(yùn)少角，終之運(yùn)太徽。主運(yùn)五步：初之運(yùn)太角，二之運(yùn)少徽，三之運(yùn)太宮，四之運(yùn)少商，終之運(yùn)太羽。庾辰年、庾戌年。太陽寒水司天，太陰濕土在泉。已庾為金運(yùn)，庾為陽年，故運(yùn)為太商。金運(yùn)之氣為涼，其正常氣化為霧露蕭戌，其反常變化為肅殺雕，其致病為津液干燥，胸背滿悶�？瓦\(yùn)五步：初之運(yùn)太商，二之運(yùn)少羽，三之運(yùn)太角，四之運(yùn)少徽，終之運(yùn)太宮。主運(yùn)五步：初之運(yùn)少角，二之運(yùn)太徽，三之運(yùn)少宮，四之運(yùn)太商，終之運(yùn)少羽。丙辰年，丙戌年(此二年均為天符)。太陽寒水司天，太陰濕土在泉。丙辛為水運(yùn)，丙為陽年，故運(yùn)為太羽。水運(yùn)之氣寒冷肅殺，其正常氣話為寒風(fēng)凜冽，凝劍凄慘，其反常變化為繼冰雪霜雹，其致病為大寒流滯于筋肉關(guān)節(jié)空隙處。客運(yùn)五步：初之運(yùn)太羽，二之運(yùn)少角，三之運(yùn)太徽，四之運(yùn)少宮，終之運(yùn)太商。主運(yùn)五步：初之運(yùn)太角，二之運(yùn)少徽，三之運(yùn)太宮，四之運(yùn)少商，終之運(yùn)太羽。凡此辰戌太陽司天之政，其氣太過，先天時(shí)而至，太陽寒水司天，其氣肅歷，太陰濕土在泉，其氣沉靜，寒水起氣臨于太空，陽氣不得施令，水土二氣相合，以為功德，上應(yīng)于晨星與鎮(zhèn)星之光較強(qiáng)。其在谷類，應(yīng)于黑色與黃色者，其司天之政嚴(yán)肅，其在泉之令徐緩。由于寒水之政大起，陽氣不得伸張，胡湖澤中不見陽熱的氣焰升騰，火氣則需等到其相應(yīng)之時(shí)，方能舒發(fā)。主氣少陽居為三之氣，因火氣過勝，則應(yīng)時(shí)之雨水窮盡不降，四之氣，在泉用事，雨水止極而云散，氣還于太陰主令之時(shí)，云會(huì)于北極雨府之處，濕氣乃的布化，萬物為之潤澤，太陽寒氣布于高空，少陰雷火動(dòng)而在下，寒濕之氣則持續(xù)于氣交之中。人們易患寒濕病發(fā)作，肌肉痿弱，兩足痿軟不收，大便泄瀉，血液外溢等癥。
初之氣，主氣為厥陰風(fēng)木，客氣為少陽相火，上年在泉之氣遷移退位，溫氣大行，草木繁榮較早，人們易患疫癘病，溫?zé)岵“l(fā)作，身熱，頭痛，嘔吐，肌膚瘡瘍等病。二之氣，主氣為少陰君火，客氣為陽明燥金，故涼氣反而大行，陽氣不得舒發(fā)，人們感到凄慘，草木因遇到寒涼之氣，也不易生長，火氣受到抑制，人們易患?xì)庥舨皇妫怪忻洕M等病，寒氣開始發(fā)生。三之氣，主氣為少陽相火，客氣為太陽寒水，司天之氣布其政令，寒氣大行，雨乃降下。人們易患寒病于外，熱反病于內(nèi)，癰疽，下利如注，心熱煩悶等病，熱郁于內(nèi)，易傷心神，若不急治，病多死亡。四之氣，主氣為太陰濕土，客氣為厥陰風(fēng)木，風(fēng)濕二氣，交爭于氣交，濕得風(fēng)氣乃化為雨，萬物乃得盛長、化育、成熟，人們易患大熱少氣，肌肉痿弱，兩足痿軟，下利赤白等病。五之氣，主氣為陽明燥金，客氣為少陰君火，陽氣重新施化，草木之類有得盛長、化育而成熟，人們感到舒暢無病。終之氣，主氣為太陽寒水，客氣為太陰濕土，在泉之氣，得其政令，濕氣大行，陰寒之氣凝集太空，塵�；璋担\罩郊野，人們感到凄慘，若寒風(fēng)驟至，則土氣不勝，脾不得長養(yǎng)，所有妊娠，亦多主死而不能生。凡此太陽寒水司天之年，則火氣郁而不行，宜食苦味以瀉火，以燥治濕，以溫治寒，必須折減其政郁之勝氣，資助不勝之氣，不要使運(yùn)氣太過而發(fā)生疾病，應(yīng)當(dāng)食用得歲氣的谷類以保全真氣，避免虛邪賊風(fēng)以安定正氣。根據(jù)中運(yùn)與司天在泉陰陽五行之氣的同異裁定藥食性味的多少而制之，運(yùn)與氣寒濕相同者，其氣微，可少用制其氣之品。凡用寒性藥品時(shí)，應(yīng)避開寒氣主令之時(shí)，用熱性藥品時(shí)，應(yīng)避開熱氣主令之時(shí)，用涼性藥品時(shí)，應(yīng)避開涼氣主令之時(shí)，用溫性藥品時(shí)，應(yīng)避開溫其主令之時(shí)，用飲食調(diào)養(yǎng)時(shí)，也應(yīng)遵照這個(gè)原則，這是就一般情況而言。若氣候有反常變化時(shí)，就不必拘守這一原則，若不遵守這些規(guī)律，就會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生。就是說要根據(jù)四時(shí)氣候變化的具體情況，決定治療原則。
黃帝說：好。陽明燥金值年的施政情況是怎樣的呢?
岐伯說：陽明燥金施政在卯年與酉年。丁卯年(為歲會(huì))、丁酉年。陽明燥金司天，少陰君火在泉。丁壬為木運(yùn)，丁為陰年，故運(yùn)為少角。木運(yùn)不及，則克我之金的清氣乃為勝氣，勝氣之后，則我生之火的熱來復(fù)，此二年勝負(fù)之氣相同。由于木運(yùn)不及，司天之燥金勝之，則金兼木化，反得其政，故同金運(yùn)平氣。凡次二年，運(yùn)氣為風(fēng)，勝氣為清，復(fù)氣為熱。客運(yùn)五步：初之運(yùn)少角(客運(yùn)與主運(yùn)之氣相同，氣得正化)，二之運(yùn)太徽，三之運(yùn)少宮，四之運(yùn)太商，終之運(yùn)少羽。主運(yùn)五步與客運(yùn)相同，起于少角，終于少羽。癸卯年，癸酉年(此二年俱為同歲會(huì))。陽明燥金司天，少陰君火在泉。戌癸為火運(yùn)，癸為陰年，故運(yùn)少徽。火運(yùn)不及，則克我之水的寒氣乃為勝氣，勝氣之后，則我生之土的雨氣來復(fù)，此二年勝負(fù)之氣相同。由于火運(yùn)不及，無力克金，司天之金氣得政，故同金運(yùn)平氣。凡此二年，運(yùn)氣為熱，勝氣為寒，復(fù)氣為雨�？瓦\(yùn)五步：初之運(yùn)少徽，二之運(yùn)太宮，三之運(yùn)少商，四之運(yùn)太羽，終之運(yùn)少角。主運(yùn)五步：初之運(yùn)太角，二之運(yùn)少徽，三之運(yùn)太宮，四之運(yùn)少商，終之運(yùn)太羽。已卯年、已酉年。陽明燥金司天，少陰君火在泉。甲已為土運(yùn)，已為陰年，故運(yùn)為少宮。土運(yùn)不及，則克我之木的風(fēng)氣乃為勝氣，勝氣之后，則我生之金的涼氣來復(fù)，此二年勝復(fù)之氣相同。凡此二年，運(yùn)氣為雨，勝氣為風(fēng)，復(fù)氣為涼�？瓦\(yùn)五步：初之運(yùn)少宮，二之運(yùn)太商，三之運(yùn)少羽，四之運(yùn)太角，終之運(yùn)少徽。主運(yùn)五步：初之運(yùn)少角，二之運(yùn)太徽，三之運(yùn)少宮，四之運(yùn)太商，終之運(yùn)少羽。己卯年(為天符)，已酉年(既是歲會(huì)，又是太一天符)。陽明燥金司天，少陰君火在泉。已庾為金運(yùn)，已為陰年，故運(yùn)為少商。金運(yùn)不及則克我之火的熱氣乃為勝氣，勝氣之后則生我之水的寒氣來復(fù)，此二年勝負(fù)之氣相同。金運(yùn)雖不及，但得司天金氣相助，故同金運(yùn)平氣。凡此二年，運(yùn)氣為涼，勝氣為熱，復(fù)氣為寒�？瓦\(yùn)五步：初之運(yùn)少商，二之運(yùn)太羽，三之運(yùn)少角，四之運(yùn)太徽，終之運(yùn)少宮。主運(yùn)五步：初之運(yùn)太角，二之運(yùn)少徽，三之運(yùn)太宮，四之運(yùn)少商，終之運(yùn)太羽。辛卯年、辛酉年。陽明燥金司天，少陰君火在泉。丙辛為水運(yùn)，辛為陰年，故運(yùn)少羽。水運(yùn)不及，則克我之土的雨氣乃為勝氣，勝氣之后，則我生之木的風(fēng)氣來復(fù)，此二年勝負(fù)之氣相同。凡此二年，運(yùn)氣為寒，勝氣為魚，復(fù)氣為風(fēng)。客運(yùn)五步：初之運(yùn)少羽，二之運(yùn)太角，三之運(yùn)少徽，四之運(yùn)太宮，終之運(yùn)少商。主運(yùn)五步：初之運(yùn)少角，二之運(yùn)太徽，三之運(yùn)少宮，四之運(yùn)少商，終之運(yùn)少羽。凡此卯酉年陽明司天之政，其氣不及，后天時(shí)而至，陽明燥金司天，其氣急切，少陰君火在泉，其氣盛明，金氣不及，火氣乘之，則陽氣得專其令，炎暑之氣大行，萬物干燥而堅(jiān)硬，金氣不及則木無所謂，和風(fēng)主治，風(fēng)氣與燥氣相兼而流行與氣交之內(nèi)，使陽氣多而陰氣少，陽氣盛極必衰，衰則陰氣來復(fù)，當(dāng)四之氣主客二氣，即太陰與太陽主令之時(shí)，云歸于雨府，濕氣敷布，干燥之氣又變?yōu)闈櫇�。其在谷類，�?yīng)于白色與赤色者，間谷則為借間氣太過而得成熟者，金氣不及，火氣乘之，損傷屬金之白色甲蟲類，待水氣來復(fù)則損及屬火之羽蟲類，金氣與火氣相合，以為功德，上則應(yīng)于太白星與熒惑星之光較強(qiáng)。其司天之政急切猝暴，其在泉之令，蟄蟲不欲歸藏，流水不得結(jié)冰。人們易患咳嗽，咽喉腫塞，寒熱發(fā)作急暴，振動(dòng)寒溧，大小便不通暢等病。如果燥金清涼之氣早至而急切，則屬木的毛蟲類乃死，如在泉之熱氣后至而急暴，則屬金的介蟲類乃受災(zāi)殃。勝氣與復(fù)氣發(fā)作急暴，正常的氣候，被擾亂而不定，司天之清氣與在泉之熱氣，持續(xù)于氣交之內(nèi)。
初之氣，主氣為厥陰風(fēng)木，客氣為太陰濕土，上年在泉之氣遷移退位，陽明司天燥金用事，陰氣開始凝集，天氣肅歷，水乃結(jié)成冰，寒水之氣化。其發(fā)病為內(nèi)熱脹滿，滿目浮腫，善眠，鼻塞衄血，噴嚏呵欠，嘔吐，小便赤黃，甚則淋瀝不通。二之氣，主氣為少陰君火，客氣為少陽相火，二火用事，陽氣乃布，人們感到舒適，萬物開始生長繁榮。若疫癘大行時(shí)，人們?nèi)菀租П┧劳�。三之氣，主氣為少陽相火，客氣為陽明燥金，司天之政乃布，涼氣乃行，客氣之燥氣與主氣之熱氣相互交合，燥氣急則濕氣復(fù)而潤澤，人們易患寒熱之病。四之氣，主氣為太陰濕土，客氣為太陽寒水，水土氣化，寒雨降下。發(fā)病為猝然仆倒，振動(dòng)戰(zhàn)栗，譫言妄語，少氣，咽喉干燥而引飲，以及心痛，癰腫瘡瘍，瘧疾寒冷，古萎軟，便血等病。五之氣，主氣為陽明燥金，客氣為厥陰風(fēng)木，秋行春令，草木又得生長而繁榮，人們也和平無病。終之氣，主氣為太陽寒水，客氣為少陰君火，在泉之氣用事，陽氣敷布，氣反濕暖，蟄蟲現(xiàn)于外面，流水不得結(jié)冰，人們也健康平安，陽氣盛則易發(fā)溫病。因而在陽明司天之年，應(yīng)當(dāng)食用得歲氣的谷類以安定正氣，食用得間氣的谷類，以去邪氣，本年當(dāng)用咸味、苦味、辛味的藥物以汗之、清之、散之的方法進(jìn)行治療，安定其不勝之氣的生化之源。根據(jù)寒熱的輕重，決定方宜的多少，若中運(yùn)與在泉之熱氣相同時(shí)，應(yīng)多用與在司天涼氣相同之品，若中運(yùn)與司天之涼氣相同時(shí)，應(yīng)多用與在泉之熱氣相同之品。用涼藥時(shí)，應(yīng)避開寒氣主令之時(shí)，用溫藥時(shí)，應(yīng)避開溫氣主令之時(shí)，用飲食調(diào)養(yǎng)時(shí)，也應(yīng)遵照這個(gè)原則，這是就一般情況而言。若氣候有反常的變化時(shí)，就不必拘守這一原則，這是指的自然變化之道，若違背了它，就會(huì)擾亂天地陰陽的自然規(guī)律。
黃帝說：好。少陽相火值年的施政是怎樣的呢?
岐伯說：少陽相火施政在寅年與申年。壬寅年、壬申年(此二年俱為同天府)。少陽相火司天，厥陰風(fēng)木在泉。丁壬為木運(yùn)，壬為陽年，故運(yùn)為太角。木運(yùn)之氣為風(fēng)氣鼓動(dòng)，其正常氣化為風(fēng)聲紊亂，物體啟開，其反常變化為大風(fēng)震撼摧毀折拔，其致病為頭目眩暈，兩脅支撐，神魂驚駭�？瓦\(yùn)五步：初之運(yùn)太角，(客運(yùn)與主運(yùn)之氣相同，氣得正化)，二之運(yùn)少徽，三之運(yùn)太宮，四之運(yùn)少商，終之運(yùn)太羽。主運(yùn)五步與客于相同，起于太角，終于太羽。戊寅年、戊申年(此二年俱為天符)。少陽相火司天，厥陽風(fēng)木在泉。戊癸為火運(yùn)，戊為陽年，故運(yùn)為太徽�；钸\(yùn)之氣為暑熱，其正常氣化為火盛熱郁，其反常變化為火炎沸騰，其致病為熱郁于上，熱甚迫血妄行則血溢泄，心痛�？瓦\(yùn)五步：初之運(yùn)太徽，二之運(yùn)少宮，三之運(yùn)太商，四之運(yùn)少羽，終之運(yùn)太角。主運(yùn)五步：初之運(yùn)少角，二之運(yùn)太徽，三之運(yùn)少宮，四之運(yùn)太商，終之運(yùn)少羽。甲寅年、甲申年。少陽相火司天，厥陰風(fēng)木在泉。甲已為土運(yùn)，甲為陽年，故運(yùn)為太宮。土運(yùn)之氣為陰雨，其正常氣化為柔軟厚重潤澤，其反常變化為風(fēng)飄雨驟震撼驚駭，其致病為身重浮腫，水飲脾滿。客運(yùn)五步：初之運(yùn)太宮，二之運(yùn)少商，三之運(yùn)太羽，四之運(yùn)少角，終之運(yùn)太徽。主運(yùn)五步：初之運(yùn)太角，二之運(yùn)少徽，三之運(yùn)太宮，四之運(yùn)少商，終之運(yùn)太羽。庾寅年、庾申年。少陽相火司天，厥陰風(fēng)木在泉。已庾為金運(yùn)，庾為陽年，故運(yùn)為太商。金運(yùn)雖太過，但被司天相火所克，故同金運(yùn)平氣。金運(yùn)之氣為涼，其正常氣化霧露清冷急切，其反常變化為肅殺凋零，其致病則發(fā)為肩背與胸中�？瓦\(yùn)五步：初之運(yùn)太商，二之運(yùn)少羽，三之運(yùn)太角，四之運(yùn)少徽，終之運(yùn)太宮。主運(yùn)五步：初之運(yùn)少角，二之運(yùn)太徽，三之運(yùn)少宮，四之運(yùn)太商，終之運(yùn)少羽。丙寅年、丙申年。少陽相火司天，厥陰風(fēng)木在泉。丙辛味水運(yùn)，丙為陽年，故運(yùn)為太羽。水運(yùn)之氣為寒，其正常氣化凝斂凄慘，寒風(fēng)凜冽，其反常變化為冰雪霜雹，其致病為寒氣浮腫。客運(yùn)五步：初之運(yùn)太羽，二之運(yùn)少角，三之運(yùn)太徽，四之運(yùn)少官，終之運(yùn)太商。主運(yùn)五步：初之運(yùn)太角，二之運(yùn)少徽，三之運(yùn)太宮，四之運(yùn)少商，終之運(yùn)太羽。凡此寅申少陽司天之政，其氣太過，先天時(shí)而至，司天之氣得其正化之位，厥陰風(fēng)木在泉，其氣擾動(dòng)不寧，大風(fēng)突然而起，草木臥倒，走石飛沙，少陽陽火之氣為之流行，歲半之前，為君火相火與太陰濕土行令之時(shí)，陰氣流行，陽氣布化，雨乃應(yīng)時(shí)而降，少陽司天為火，厥陰在泉為木，木火相生，故同為功德，上應(yīng)于熒惑星與歲星之光較強(qiáng)。其在谷類應(yīng)于赤色與青色者，其司天之政嚴(yán)厲，在泉之令擾動(dòng)。所以司天之熱與在泉之風(fēng)相參而敷布，云霧沸騰，流動(dòng)不定，太陰濕土之氣橫行氣交，寒氣有時(shí)而至，則涼雨并起。人們易患寒病于內(nèi)，外部發(fā)生瘡瘍，內(nèi)為泄瀉脹滿等病。。所以聰明圣智的人，遇到這種情況時(shí)，則調(diào)和而順適之，不與之抗?fàn)�。寒熱之氣，反�?fù)發(fā)作，人們易患瘧疾，泄瀉，耳聾，目瞑，嘔吐，上部氣郁脹腫而顏色改變等病。
初之氣，主氣為厥陰風(fēng)木，客氣為少陰君火，上年在泉之氣，遷移退位，風(fēng)氣盛時(shí)則搖動(dòng)不寧，主客二氣木火相生，寒氣乃去，氣候大溫，草木早期繁榮。有時(shí)寒氣雖來但不能行其殺伐之令，溫?zé)岵“l(fā)生，其發(fā)病為氣郁于上，血液外溢，目赤，咳嗽氣逆，頭痛，血崩，脅部脹滿，皮膚肌腠生瘡等。二之氣，主氣為少陰君火，客氣為太陰濕土，火氣反為濕土之氣郁遏而不發(fā)，白色云埃四起，云氣歸于雨府，風(fēng)氣若不勝濕土之氣，則雨水降下，人們身體安康。其發(fā)病為熱郁于上部，咳嗽氣逆，嘔吐，瘡瘍發(fā)生于內(nèi)部，胸中與咽喉不利，頭痛身熱，甚至昏憒不清，膿瘡等。三之氣，主氣為少陽相火，客氣亦為少陽相火，主客氣同，司天之氣施布政令，炎暑乃至，少陽相火上臨，火氣過甚，故雨水窮盡而不降。人們易患熱病在內(nèi)，耳聾目瞑，血外溢，膿瘡，咳嗽，嘔吐，鼻塞衄血，口渴，噴嚏呵欠，喉痹，目赤等病，往往突然死亡。四之氣，主氣為太陰濕土，客氣為陽明燥金，陽明主令，涼氣乃至，炎暑之氣間時(shí)而化，敗露降下，人們和平無殃，其發(fā)病為脹滿身重。五之氣，主氣為陽明燥金，客氣為太陽寒水，陽氣乃去，寒氣乃至，由于陽氣斂藏，氣門乃閉，剛硬的樹木早為凋零，人們應(yīng)避開寒邪，通曉養(yǎng)生之道者，居處周密，以避寒氣。終之氣，主氣為太陽寒水，客氣為厥陰風(fēng)木，在泉之氣得其正化之位，風(fēng)氣乃至，萬物反而有生發(fā)之施，霧氣流行。由于氣機(jī)外泄，故其發(fā)病為應(yīng)關(guān)閉者發(fā)而不能禁固，心痛，陽氣不得收斂，咳嗽等。凡此少陽司天之年，必須抑制中運(yùn)與司天的太過之氣，贊助所不勝之氣，折減其致郁的勝氣，資助不勝之氣的生化之源，則猝暴太過之氣不能發(fā)生，重病可以不生。所以本歲當(dāng)用咸味辛為及酸味藥物，用滲泄水漬發(fā)散等方法進(jìn)行治療，觀察氣候的寒熱變化，以調(diào)治其太過之邪之邪氣，若中運(yùn)遇太角、太徽與歲氣風(fēng)熱不同之年，應(yīng)多用寒化之品，若中運(yùn)遇太宮、太商、太羽歲氣風(fēng)熱不同之年，應(yīng)少用寒化之品，用熱性藥品時(shí)應(yīng)避開熱氣主令之時(shí)，用溫性藥品時(shí)，應(yīng)避開溫其主令之時(shí)，用寒性藥品時(shí)，應(yīng)避開寒氣主令之時(shí)，用涼性藥品時(shí)，應(yīng)避開涼氣主令之時(shí)，用飲食調(diào)養(yǎng)時(shí)，也應(yīng)遵照這個(gè)原則，這是就一般情況而言。若氣候有反常變化時(shí)，就不必拘守這一原則，若不遵守這些規(guī)律，就會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生。
黃帝說：好。太陰濕土值年的施政是怎樣的呢?
岐伯說：太陰濕土施政在丑年與未年。丁丑年、丁未年。太陰濕土司天，太陽寒水在泉。丁壬為木運(yùn)，丁為陰年，故運(yùn)為少角。木運(yùn)不及，則克我之金的清氣乃為勝氣，清氣之后，則我生之火的熱來復(fù)，此二年勝負(fù)之氣相同。木運(yùn)不及，無力克土，司天之氣得政，故同土運(yùn)平氣。凡次二年，運(yùn)氣為風(fēng)，勝氣為清，復(fù)氣為熱。客運(yùn)五步：初之運(yùn)少角(客運(yùn)與主運(yùn)之氣相同，氣得正化)，二之運(yùn)太徽，三之運(yùn)少宮，四之運(yùn)太商，終之運(yùn)少羽。主運(yùn)五步與客運(yùn)相同，起于少角，終于少羽。癸丑年，癸未年。太陰濕土司天，太陽寒水在泉。戌癸為火運(yùn)，癸為陰年，故運(yùn)少徽。火運(yùn)不及，則勝我之水的寒氣乃為勝氣，勝氣之后，則我生之土的雨氣來復(fù)，此二年勝負(fù)之氣相同。凡此二年，運(yùn)氣為熱，勝氣為寒，復(fù)氣為雨。客運(yùn)五步：初之運(yùn)少徽，二之運(yùn)太宮，三之運(yùn)少商，四之運(yùn)太羽，終之運(yùn)少角。主運(yùn)五步：初之運(yùn)太角，二之運(yùn)少徽，三之運(yùn)太宮，四之運(yùn)少商，終之運(yùn)太羽。已丑年、已未年(此二年俱為太已天符)。太陰濕土司天，太陽寒水在泉。甲已為土運(yùn)，已為陰年，故運(yùn)為少宮。土運(yùn)不及，則克我之木的風(fēng)氣乃為勝氣，勝氣之后，則我生之金的清氣來復(fù)，此二年勝復(fù)之氣相同土運(yùn)雖不及，但得司天土之助，故同土運(yùn)平氣。凡此二年，運(yùn)氣為雨，勝氣為風(fēng)，復(fù)氣為清�？瓦\(yùn)五步：初之運(yùn)少宮，二之運(yùn)太商，三之運(yùn)少羽，四之運(yùn)太角，終之運(yùn)少徽。主運(yùn)五步：初之運(yùn)少角，二之運(yùn)太徽，三之運(yùn)少宮，四之運(yùn)太商，終之運(yùn)少羽。乙丑年、乙未年。太陰濕土司天，太陽寒水在泉。已庾為金運(yùn)，已為陰年，故運(yùn)為少商。金運(yùn)不及，則克我之火的熱氣乃為勝氣，勝氣之后則生我之水的寒氣來復(fù)，此二年勝負(fù)之氣相同。凡此二年，運(yùn)氣為涼，勝氣為熱，復(fù)氣為寒�？瓦\(yùn)五步：初之運(yùn)少商，二之運(yùn)太羽，三之運(yùn)少角，四之運(yùn)太徽，終之運(yùn)少宮。主運(yùn)五步：初之運(yùn)太角，二之運(yùn)少徽，三之運(yùn)太宮，四之運(yùn)少商，終之運(yùn)太羽。辛丑年、辛未年(此二年俱為同歲會(huì))。太陰濕土司天，太陽寒水在泉。丙辛為水運(yùn)，辛為陰年，故運(yùn)少羽。水運(yùn)不及，則克我之土的雨氣乃為勝氣，勝氣之后，則我生之木的風(fēng)氣來復(fù)，此二年勝負(fù)之氣相同。由于水運(yùn)不及，司天之土氣勝之，則土兼水化，反得其政，故同土運(yùn)平氣。凡此二年，運(yùn)氣為寒，勝氣為魚，復(fù)氣為風(fēng)�？瓦\(yùn)五步：初之運(yùn)少羽，二之運(yùn)太角，三之運(yùn)少徽，四之運(yùn)太宮，終之運(yùn)少商。主運(yùn)五步：初之運(yùn)少角，二之運(yùn)太徽，三之運(yùn)少宮，四之運(yùn)少商，終之運(yùn)少羽。凡丑未太陰司天之政，其氣不及，后天時(shí)而至，太陰司天太陽在泉，其氣皆陰，故陰專其令，陽氣退避，時(shí)常有大風(fēng)興起司天之氣下降于地，司天之氣下降于地，在泉之氣上騰于天，原野霧氣昏暗，白色云埃四起，云奔于南極雨府，由于太陰濕土與太陽寒水主令，故寒雨頻頻降下，萬物成熟于夏末秋初。人們易患寒濕，腹部脹滿，全身腫脹，浮腫，痞滿氣逆，寒氣厥逆，筋脈拘急等病。濕氣與寒氣相合，以為功德，黃黑色塵�；璋�，流行于氣交之內(nèi)，上則應(yīng)于鎮(zhèn)星與晨星之光較強(qiáng)。司天之政嚴(yán)肅，在泉之令寂靜，其在谷類應(yīng)于黃色與黑色者。由于司天之陰氣凝集于上，在泉之寒氣積聚于下，寒水之氣勝于火氣，則為冰雹，陽光不得施治，陰寒肅殺之氣乃行。所以對(duì)于谷物的種，太過年應(yīng)在高地，不及年應(yīng)在低地，在過年應(yīng)晚，不及年應(yīng)早，這不僅要看土地條件是否有利，而且要根據(jù)氣化的情況而定，人們對(duì)于養(yǎng)生之道，也必須適應(yīng)這些情況，間谷則借間氣之太過而得以成熟。
初之氣，主氣為厥陰風(fēng)木，客氣亦為厥陰風(fēng)木，上年在泉之氣，遷移退位，由于主客二氣相同春出得氣化之正，風(fēng)氣乃來生發(fā)之氣布化，萬物因而繁榮，人們感到條暢舒適，由于濕氣為風(fēng)氣所迫，降雨較遲。人們易患血液外溢，筋絡(luò)拘急強(qiáng)直，關(guān)節(jié)不利，身體沉重，筋脈痿軟等病。二之氣，主氣為少陰君火，客氣亦為少陽君火，主客二氣相同，故火得氣化之正，萬物因而生化，人們也感到平和，其發(fā)病為溫?zé)崤c疫癘大行，遠(yuǎn)近的患者病皆相同。濕與熱氣相迫，雨水乃按時(shí)降下。三之氣，主氣為少陽相火，客氣為太陰濕土，司天之氣布化，濕氣乃降，地氣上升，雨水時(shí)常降下。寒氣隨之而來。四之氣主氣為太陰濕土，客氣為少陽相火，相火加臨于主氣之上，濕熱合化，地氣上升，與天氣否隔不通，早晚俱有寒風(fēng)吹來，熱氣與寒氣相迫，煙霧凝集于草木之上，濕化之氣不得流動(dòng)，則白露陰布。成為秋令。五之氣，主氣為陽明燥金，客氣亦為陽明燥金，凄慘寒涼之氣以行，寒露降下，霜乃早降，草木萎黃凋落，寒氣侵及人體，善于養(yǎng)生的人們應(yīng)居處周密，人們亦患皮膚與腠理等部位的疾病。終之氣，主氣為太陽寒水，客氣亦為太陽寒水，寒氣大起濕氣大化，霜乃聚積，陰氣凝結(jié)，水結(jié)成堅(jiān)冰，陽光不得施治。感受寒邪，則人們易患關(guān)節(jié)強(qiáng)急，活動(dòng)不靈，腰部與臀部疼痛等病，乃是由于寒濕之氣相持于氣交所致。凡此太陰司天之年，必須折減其致郁的邪氣，而取氣不勝之氣的生化之源，補(bǔ)益不及的歲氣，不使邪氣過勝，食用得歲氣的谷類以保全其真氣，食用得間氣的谷類以保養(yǎng)精氣。所以本年宜用苦味的藥物，用燥性以去濕，用溫性以去寒，甚則用發(fā)泄的方法以去濕邪。如果不發(fā)不泄，濕氣向外溢出，肌肉潰爛，皮膚破裂，則水血相交之屬性的異同，以指定藥物性味的多少，歲運(yùn)與歲氣相同為寒性的，用熱性之品，相同的，多用調(diào)和之品，，用涼性藥品時(shí)，應(yīng)避開涼氣主令之時(shí)，用寒性藥品時(shí)，應(yīng)避開寒氣主令之時(shí)，用熱性藥品時(shí)應(yīng)避開熱氣主令之時(shí)，用溫性藥品時(shí)，用飲食調(diào)養(yǎng)時(shí)，也應(yīng)遵照這個(gè)原則，這是就一般情況而言。若氣候有反常變化時(shí)，就不必拘守這一原則，若不遵守這些規(guī)律，就會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生。
黃帝說：好。少陰君火值年的施政是怎樣的呢?
岐伯說：少陰君火施政在子年與午年。壬子年、壬午年。少陰君火司天，陽明燥金在泉。丁壬為木運(yùn)，壬為陽年，故運(yùn)為太角。木運(yùn)之氣為風(fēng)氣鼓動(dòng)，其正常氣化為風(fēng)聲紊亂，物體啟開，其反常變化為大風(fēng)震撼摧毀折拔，其致病為脅下支撐脹滿�？瓦\(yùn)五步：初之運(yùn)太角(客運(yùn)與主運(yùn)之氣相同，氣得正化)，二之運(yùn)少徽，三之運(yùn)太宮，四之運(yùn)少商，終之運(yùn)太羽。主運(yùn)五步與客運(yùn)相同，起于太角，終于太羽。戊子年(天符年)、戌午年(太一天符年)。少陰君火司天，陽明燥金在泉。戊癸為火運(yùn)，戊為陽年，故運(yùn)為太徽。火運(yùn)之氣為火炎暑熱，其正常氣化為溫暖光曜郁熱，其反常變化為火炎沸騰，其致病為熱在上部，血液外溢�？瓦\(yùn)五步：初之運(yùn)太徽，二之運(yùn)少宮，三之運(yùn)太商，四之運(yùn)少羽，終之運(yùn)太角。主運(yùn)五步：初之運(yùn)少角，二之運(yùn)太徽，三之運(yùn)少宮，四之運(yùn)太商，終之運(yùn)少羽。甲子年、甲午年。少陰君火司天，陽明燥金在泉。甲已為土運(yùn)，甲為陽年，故運(yùn)為太宮。土運(yùn)之氣為陰雨，其正常氣化為柔軟厚重潤澤，其反常變化為風(fēng)飄雨驟震撼驚駭，其致病為腹中脹滿，肢體沉重�？瓦\(yùn)五步：初之運(yùn)太宮，二之運(yùn)少商，三之運(yùn)太羽，四之運(yùn)少角，終之運(yùn)太徽。主運(yùn)五步：初之運(yùn)太角，二之運(yùn)少徽，三之運(yùn)太宮，四之運(yùn)少商，終之運(yùn)太羽。庾子年、庾午年。少陰君火司天，陽明燥金在泉。已庾為金運(yùn)，庾為陽年，故運(yùn)為太商。金運(yùn)雖太過，但被司天相火所克，故同金運(yùn)平氣。金運(yùn)之氣為涼，其正常氣化霧露蕭瑟，其反常變化為肅殺凋零，其致病則為清氣在下�？瓦\(yùn)五步：初之運(yùn)太商，二之運(yùn)少羽，三之運(yùn)太角，四之運(yùn)少徽，終之運(yùn)太宮。主運(yùn)五步：初之運(yùn)少角，二之運(yùn)太徽，三之運(yùn)少宮，四之運(yùn)太商，終之運(yùn)少羽。丙子年(歲會(huì)年)、丙午年。少陰君火司天，陽明燥金在泉。丙辛味水運(yùn)，丙為陽年，故運(yùn)為太羽。水運(yùn)之氣為寒，其正常氣化凝斂凄慘，寒風(fēng)凜冽，其反常變化為冰雪霜雹，其致病為寒氣在下�？瓦\(yùn)五步：初之運(yùn)太羽，二之運(yùn)少角，三之運(yùn)太徽，四之運(yùn)少官，終之運(yùn)太商。主運(yùn)五步：初之運(yùn)太角，二之運(yùn)少徽，三之運(yùn)太宮，四之運(yùn)少商，終之運(yùn)太羽。凡此子午年少陰司天之政，其氣太過，先天時(shí)而至，少陰司天，陽明在泉，在泉之氣肅殺，司天之氣光明，初之氣，客氣之寒，與上年終氣少陽之暑相交，司天之熱與在泉之燥氣相加，云馳于雨府，濕化之氣乃得流行，雨乃應(yīng)時(shí)而降，金之燥氣與火之熱氣相合，以為功德，上則熒惑星與太白星之光較強(qiáng)。司天之政光明，在泉之氣急切，其在谷類應(yīng)于赤色與白色者。水之寒氣與火之熱氣相持于氣交，為疾病發(fā)生的起因，熱性病變發(fā)生在上部，涼性病變發(fā)生在下部，寒氣與熱氣相互侵犯而爭擾于中部，人們易患咳嗽氣喘，血液上溢或下泄，鼻塞噴嚏，目赤，眼角瘡徉，寒氣厥逆入于胃部，心痛腰痛，腹部脹大，咽喉干燥，上部腫脹等病。
初之氣，主氣為厥陰風(fēng)木，客氣為太陽寒水，上年在泉之氣遷移退位，少陽之暑氣將要退去，寒冷之氣始至，蟄蟲重又歸藏，水結(jié)為冰，霜又降下，主氣之風(fēng)受客氣之影響而凜冽寒冷，陽氣因而被郁，不得宣發(fā)，人們反而居處周密，以避寒氣，易患關(guān)切強(qiáng)硬，活動(dòng)不靈，腰部與臀部疼痛等病，初之氣后，炎暑之氣即將發(fā)生，可致內(nèi)部與外部瘡瘍之病。二之氣，主氣為少陰君火，客氣為厥陰風(fēng)木，陽氣乃得舒布，風(fēng)氣乃得流行;春氣屬于正化之令，萬物亦當(dāng)繁榮，寒氣雖然有時(shí)而至，但因主客二氣均屬陽，所以人們?nèi)匀桓械狡胶�。其發(fā)病為小便淋瀝，目視不清，兩眼紅赤，氣郁于上部可發(fā)生熱病。三之氣，主氣為少陽相火，客氣為少陰君火，司天之氣布化，主客二氣皆為火，所以大火流行，萬物蕃盛而鮮明，寒氣有時(shí)而至。人們易患?xì)庳誓娑耐�，寒熱交替發(fā)作，咳嗽氣喘，目赤等病。四之氣，主氣為太陰濕土，客氣亦為太陰濕土，暑濕俱至，大雨時(shí)常降下，寒熱交互而至。人們易患寒熱，咽喉干燥，黃疸，鼻塞，衄血，水飲發(fā)作等病。五之氣，主氣為陽明燥金，客氣為少陽相火，少陽之烈火降臨，暑氣反而又至，陽熱之氣生化，萬物又出現(xiàn)生長繁榮景象，人們感到安康，其發(fā)病為溫病。終之氣，主氣為太陽寒水，客氣為陽明燥金，燥氣流行，由于燥金之收斂，使五之氣的余火隔拒于內(nèi)，不得外泄，則腫于上部，咳嗽氣喘，甚則血液外溢。若寒氣時(shí)常發(fā)起，則霧氣彌漫，其為病多發(fā)生于皮膚，雅氣居于脅部，向下連及少腹而發(fā)生內(nèi)部寒冷的病，終之氣之末，則在陽泉之氣將要改變。凡此少陰司天之年，必須抑制其太過的運(yùn)氣，資助歲氣所勝之氣，折減其郁而發(fā)生疾病。食用得歲氣的谷類以保全真氣，食用得間氣的谷類以避虛邪。本年宜用咸味以耎之，以調(diào)其上部，甚則用苦味以泄之。應(yīng)根據(jù)中運(yùn)與歲氣的同異，而制定用多或用少，中運(yùn)與司天之氣同為熱者用寒涼之品以化之，若中運(yùn)與在泉之氣同為涼者，用溫?zé)嶂芬曰�，用熱性藥品時(shí)應(yīng)避開熱氣主令之時(shí)，用溫性藥品時(shí)，應(yīng)避開溫其主令之時(shí)，用寒性藥品時(shí)，應(yīng)避開寒氣主令之時(shí)，用涼性藥品時(shí)，應(yīng)避開涼氣主令之時(shí)，用飲食調(diào)養(yǎng)時(shí)，也應(yīng)遵照這個(gè)原則，這是就一般情況而言。若氣候有反常變化時(shí)，就不必拘守這一原則，若不遵守這些規(guī)律，就會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生。
黃帝說：好。厥陰風(fēng)木值年的施政情況是怎樣的呢?
岐伯說：厥陰風(fēng)木值年施政在巳年與亥年。丁巳年、丁亥年(此二年俱為天符年)。厥陰風(fēng)木司天，少陽相火在泉。丁壬為木運(yùn)，丁為陰年，故運(yùn)為少角。木運(yùn)不及，則克我之金的清氣乃為勝氣，勝氣之后，則我生之火的熱來復(fù)，凡次二年，運(yùn)氣為風(fēng)，勝氣為清，復(fù)氣為熱。客運(yùn)五步：初之運(yùn)少角(客運(yùn)與主運(yùn)之氣相同，氣得正化)，二之運(yùn)太徽，三之運(yùn)少宮，四之運(yùn)太商，終之運(yùn)少羽。主運(yùn)五步與客運(yùn)相同，起于少角，終于少羽。癸巳年，癸亥年(此二年俱為同歲會(huì))。厥陰風(fēng)木司天，少陽相火在泉。戌癸為火運(yùn)，癸為陰年，故運(yùn)少徽�；疬\(yùn)不及，則勝我之水的寒氣乃為勝氣，勝氣之后，則我生之土的雨氣來復(fù)，此二年勝負(fù)之氣相同。凡此二年，運(yùn)氣為熱，勝氣為寒，復(fù)氣為雨�？瓦\(yùn)五步：初之運(yùn)少徽，二之運(yùn)太宮，三之運(yùn)少商，四之運(yùn)太羽，終之運(yùn)少角。主運(yùn)五步：初之運(yùn)太角，二之運(yùn)少徽，三之運(yùn)太宮，四之運(yùn)少商，終之運(yùn)太羽。已巳年、已亥年。厥陰風(fēng)木司天，少陽相火在泉。甲已為土運(yùn)，已為陰年，故運(yùn)為少宮。土運(yùn)不及，則克我之木的風(fēng)氣乃為勝氣，勝氣之后，則我生之金的涼氣來復(fù)，此二年勝復(fù)之氣相同。由于土運(yùn)不及，司天之木氣勝之，則木兼土化，反得其政，故同土運(yùn)平氣。凡此二年，運(yùn)氣為雨，勝氣為風(fēng)，復(fù)氣為清�？瓦\(yùn)五步：初之運(yùn)少宮，二之運(yùn)太商，三之運(yùn)少羽，四之運(yùn)太角，終之運(yùn)少徽。主運(yùn)五步：初之運(yùn)少角，二之運(yùn)太徽，三之運(yùn)少宮，四之運(yùn)太商，終之運(yùn)少羽。乙巳年(為天符)，已亥年(既是歲會(huì)，又是太一天符)。厥陰風(fēng)木陽明燥金司天，少陽相火在泉。乙庾為金運(yùn)，乙為陰年，故運(yùn)為少商。金運(yùn)不及則克我之火的熱氣乃為勝氣，勝氣之后則生我之水的寒氣來復(fù)，此二年勝負(fù)之氣相同。金運(yùn)雖不及，無力克木，司天之木氣反而得政，故同木運(yùn)平氣。凡此二年，運(yùn)氣為涼，勝氣為熱，復(fù)氣為寒�？瓦\(yùn)五步：初之運(yùn)少商，二之運(yùn)太羽，三之運(yùn)少角，四之運(yùn)太徽，終之運(yùn)少宮。主運(yùn)五步：初之運(yùn)太角，二之運(yùn)少徽，三之運(yùn)太宮，四之運(yùn)少商，終之運(yùn)太羽。辛巳年、辛亥年。厥陰風(fēng)木司天，少陽相火在泉。丙辛為水運(yùn)，辛為陰年，故運(yùn)少羽。水運(yùn)不及，則克我之土的雨氣乃為勝氣，勝氣之后，則我生之木的風(fēng)氣來復(fù)，此二年勝負(fù)之氣相同。凡此二年，運(yùn)氣為寒，勝氣為魚，復(fù)氣為風(fēng)。客運(yùn)五步：初之運(yùn)少羽，二之運(yùn)太角，三之運(yùn)少徽，四之運(yùn)太宮，終之運(yùn)少商。主運(yùn)五步：初之運(yùn)少角，二之運(yùn)太徽，三之運(yùn)少宮，四之運(yùn)太商，終之運(yùn)少羽。凡此巳亥年厥陰司天之政，其氣不及，后天時(shí)而至。上述所謂同正角諸歲，其氣化情況，中運(yùn)與司天之氣相同，均為木運(yùn)平氣。厥陰司天，少陽在泉，司天之氣擾動(dòng)，在泉之氣正化，司天之風(fēng)氣，生于高遠(yuǎn)之處，在泉之炎熱自下而從上，云歸于雨府，濕化之氣流行，司天之風(fēng)氣與在泉之火相合，以為功德，上則應(yīng)于歲星與熒惑星之光較強(qiáng)。司天之政擾動(dòng)，在泉之令迅速，其在谷類應(yīng)于青色與赤色者，間谷則為借間氣太過而得成熟者，易耗損具有紋角蟲類及羽蟲類動(dòng)物。風(fēng)氣燥氣，火氣熱氣，互為勝復(fù)，交替發(fā)作，蟄蟲出現(xiàn)，流水不能結(jié)冰，熱病生于人之下部，風(fēng)病生于人之上部，風(fēng)氣與燥氣則互為勝復(fù)，見于人體中部。
初之氣，主氣為厥陰風(fēng)木，客氣為陰明燥金，寒氣開始嚴(yán)厲，殺伐之氣方來。人們易患寒病于右側(cè)下方。二之氣，主氣為少陽君火，客氣為太陽寒水，所以寒冷之氣不去，雪花飄，水成冰，殺伐之氣施化，霜乃降下，草類上部干燥，寒冷的雨水時(shí)常降下，若陽氣來復(fù)則人們易患內(nèi)部熱癥。三之氣，主氣為少陽相火，客氣為厥陰風(fēng)木，司天之政布化，大風(fēng)時(shí)起，人們易患兩目流淚，耳鳴，頭目眩暈等病。四之氣，主氣為太陰濕土，客氣為少陰君火，暑濕濕熱之氣交爭于司天之左間，人們易患黃疸病，以至于浮腫。五之氣，主氣為陽明燥金，客氣為太陰濕土，燥氣與濕氣互有勝負(fù)，陰寒沉降之氣乃得布化，寒氣侵及人體，風(fēng)雨流行。終之氣，主氣為太陽寒水，客氣為少陽相火，由于少陽之烈火主令，陽氣大化，蟄蟲出現(xiàn)，流水不得結(jié)冰，地中陽氣發(fā)泄，草類生長，人們也感到舒適，其發(fā)病則為溫?zé)嵋甙O。凡此厥陰司天之年，必須折減其致郁之氣，資助不勝之氣的生化之源，贊助其不及的運(yùn)氣，不要使邪氣太勝。本年宜用辛味以調(diào)治司天之風(fēng)邪，用咸味以調(diào)治在泉之火邪，少陽相火，其性尤烈，不可輕易觸犯，應(yīng)當(dāng)慎重調(diào)治。用溫性藥品時(shí)，應(yīng)避開溫其主令之時(shí)，用熱性藥品時(shí)應(yīng)避開熱氣主令之時(shí)用涼性藥品時(shí)，應(yīng)避開涼氣主令之時(shí)，用寒性藥品時(shí)，應(yīng)避開寒氣主令之時(shí)，用飲食調(diào)養(yǎng)時(shí)，也應(yīng)遵照這個(gè)原則，這僅是就一般情況而言。若氣候有反常變化時(shí)，就不必拘守這一原則，這就是一般規(guī)律。若不遵守這些規(guī)律，就會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生。
黃帝說：好。先生講的，可以說是很詳盡了，然而怎樣才能知道它適應(yīng)或不應(yīng)的?
岐伯說：你提的問題很高明啊!關(guān)于六氣的問題，其運(yùn)行有一定的次序，其終止有一定的方位，所以通常在正月初一日平旦時(shí)進(jìn)行觀察，根據(jù)六氣主時(shí)所在的位置，就可以知道其氣是應(yīng)或不應(yīng)。中運(yùn)太過的，其氣先時(shí)而至，中運(yùn)不及的，其氣后時(shí)而至，這是自然氣象的一般規(guī)律和六氣的正常情況。若中運(yùn)既非太過亦非不及的平氣，謂之“正歲”，其氣正當(dāng)其時(shí)而至。
黃帝說：勝氣和復(fù)氣是經(jīng)常存在的，災(zāi)害的發(fā)生，怎樣能夠測知呢?
岐伯說：不屬正常氣化的，就屬于災(zāi)害。
黃帝說：司天在泉之氣的開始和終止是怎樣的呢?
岐伯說：你問的很詳細(xì)啊!這是屬于闡明氣象變化規(guī)律的問題。司天在泉之?dāng)?shù)，開始于司天，終止于在泉，歲半以前，司天主其氣，歲半以前，司天主其氣，歲半以后，在泉主其氣，天氣地氣相交之處，氣交主其氣，作為一年氣數(shù)的綱領(lǐng)，乃盡于此。所以說司天在泉所主之方位既然明白了，六氣之應(yīng)于十二月，可以知道嗎?就是六氣分主六步的氣數(shù)。
黃帝說：我負(fù)責(zé)這件事情，并按照這些原則去運(yùn)用它，有時(shí)與實(shí)際的氣數(shù)不完全符合，是什么原因呢?
岐伯說：歲氣有太過不及的差別，四時(shí)主治的氣化也有盛衰的不同，盛衰的多少與春、夏、長夏、秋、冬之氣化相同。
黃帝說：同化是怎樣的?
岐伯說：風(fēng)溫與春季之氣化同，熱曛昏火與夏季之氣化同，勝氣與復(fù)氣的同化也是一樣的，燥清煙露與秋季之氣化同，這就是天地間五運(yùn)六氣之所以及運(yùn)氣互有勝衰的一般情況。
黃帝說：五運(yùn)值年與司天之氣同化的，叫作“天符”，我已經(jīng)知道了。我想聽聽五運(yùn)與在泉之氣同化是怎樣的呢?
岐伯說：歲運(yùn)太過而與司天之氣同化的有三，歲運(yùn)不及而與司天之氣同化的也有三，歲運(yùn)太過而與在泉之氣同化的有三，歲運(yùn)不及而于在泉之氣同化的也有三，屬于這類情況的共有二十四年。
黃帝說：請你把上述情況進(jìn)一步加以說明。
岐伯說：甲甲戌年中運(yùn)太宮，為土運(yùn)太過，下加太陰濕土在泉，壬寅壬申年中運(yùn)太角，為木云太過，下加厥陰風(fēng)木在泉，庾子庾午年中運(yùn)太商，為進(jìn)云太過，下加陽明燥金在泉，象這種情況的有三。癸巳癸亥年中運(yùn)少徽，為火運(yùn)不及，下加少陽相火在泉，辛丑辛未年中運(yùn)少羽，為水運(yùn)不及，下加太陽寒水在泉，癸卯癸酉年中運(yùn)太徽，為火運(yùn)太過，下加少陰君火在泉，象這種情況的也有三。戊子、戊午年中運(yùn)太徽，為火運(yùn)太過，上臨少陰君火司天，戊寅戊申年中運(yùn)太徽，為火運(yùn)太過，上臨少陽相火司天，丙辰丙戌年中運(yùn)太羽，為水運(yùn)太過，上臨太陽寒水司天，象這種情況有三。丁巳丁亥年中運(yùn)少角，為木云不及，上臨厥陰風(fēng)木司天，乙寅乙卯年中運(yùn)少商，為進(jìn)云不及，上臨陽明燥金司天，已丑已未年中運(yùn)少宮，為土運(yùn)不及，上臨太陰濕土司天，象這種情況的也有三。除此二十四年之外的，就是中運(yùn)與司天在泉不加不臨的年份。
黃帝說：加是什么意思呢?
岐伯說：歲運(yùn)太過而與在泉相加的是“同天符”，歲運(yùn)不及而與在泉相加的是“同歲會(huì)”。
黃帝說：臨是什么意思呢?
岐伯說：凡是歲運(yùn)太過或不及于司天想臨的，都叫做“天符”，由于運(yùn)氣變化有太過不及的不同，病情變化則有輕微與嚴(yán)重的差異，生死轉(zhuǎn)歸也有早晚的區(qū)別。
黃帝說：先生說“用寒遠(yuǎn)寒，用熱遠(yuǎn)熱”，我不明白其所以然，還想聽聽怎樣叫做“遠(yuǎn)”。
岐伯說：用熱性藥品者不要觸犯時(shí)之熱，用寒性藥品者，不要觸犯主時(shí)之寒，適從這一原則時(shí)，就可以和平，違背這一原則時(shí)，就能導(dǎo)致疾病，所以對(duì)主時(shí)之氣不可不畏而忌之，這就是所說的應(yīng)時(shí)而起的六步之氣的方位。
黃帝說：溫涼之氣，次于寒熱，應(yīng)當(dāng)怎樣呢?
岐伯說：主時(shí)之氣為熱的，用熱性藥品時(shí)不可觸，主時(shí)之氣為寒的，用寒性藥品時(shí)不可觸犯，主時(shí)之氣為涼的，用涼性藥品時(shí)不可觸，主時(shí)之氣為溫的，用溫性藥品時(shí)不可觸，間氣與主氣相同的，不可觸犯，間氣與主氣不相的，可以稍稍犯之，由于寒熱溫涼四氣，不可隨意觸犯，所以謂之“四畏”，必須謹(jǐn)慎地加以考察。
黃帝說：好。在什么情況下則可以觸犯呢?
岐伯說：天氣與主時(shí)之氣相反的，可以主時(shí)之氣為依據(jù)，客氣勝過主氣的，則可以觸犯，以到達(dá)平衡協(xié)調(diào)為目的，而不可使之太過，這是指邪氣勝過主氣者而言。所以說不要誤了氣候的常識(shí)，不要違背了六氣之所宜，不可幫助勝氣，不可贊助復(fù)氣，這才是最好的治療原則。
黃帝說：好。五運(yùn)之氣的運(yùn)行與主歲之年，有一定的規(guī)律嗎?
岐伯說：讓我把它排列出來，講給你聽吧：
甲子年、甲午年：上為少陰君火司天;中為太宮土運(yùn)太過;下為陽明燥金在泉。司天之氣數(shù)為熱化二，中運(yùn)之氣數(shù)為雨化五，在泉之氣數(shù)為燥化四，凡不出現(xiàn)勝氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天熱化所致宜用咸寒，中運(yùn)雨化所致宜用苦熱，在泉燥化所致宜用酸溫，這就是所謂適宜的藥食性味。
乙丑年、乙未年：上為少陰濁土司天;中為少商金運(yùn)不及;下為太陽寒水在泉。金運(yùn)不及，則可出現(xiàn)熱化的勝與寒化的復(fù)氣，丑年與未年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在西方七宮。司天之氣數(shù)為濕化五中，中運(yùn)之氣數(shù)為清化四，在泉之氣數(shù)為寒化六，若不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天濕化所致宜用苦熱，中運(yùn)清化所致宜用酸和，在泉寒化所致宜用甘熱，這就是所謂適宜的藥食性味。
丙寅年、丙申年：上為少陽相火司天;中為太雨水運(yùn)太過;下為厥陰風(fēng)木在泉。司天之氣數(shù)為熱化二，中運(yùn)之氣數(shù)為寒化六，在泉之氣數(shù)為風(fēng)化三，凡不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天熱化所致宜用咸寒，中運(yùn)寒化所致宜用咸濕，在泉風(fēng)化所致宜用辛涼，這就是所謂適宜的藥食性味。
丁卯年(屬歲會(huì)年)、丁酉年：上為陽明燥金司天;中為少角木云不及;下為少陰君火在泉。木云不及，則可出現(xiàn)清化的勝與熱化的復(fù)氣，卯年與酉年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在東方三宮。司天之氣數(shù)為燥化九，中運(yùn)之氣數(shù)為風(fēng)化三，在泉之氣數(shù)為熱化七，若不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天燥化所致宜用苦小溫，中運(yùn)風(fēng)化所致宜用辛和，在泉寒化所致宜用咸寒，這就是所謂適宜的藥食性味。
戊辰年、戊戌年：上為太陽寒水司天;中為太徽火云太過;下為太陰濕土在泉。司天之氣數(shù)為寒化六，中運(yùn)之氣數(shù)為熱化七，在泉之氣數(shù)為濕化五，凡不出現(xiàn)勝氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天寒化所致宜用苦溫，中運(yùn)雨化所致宜用甘和，在泉燥化所致宜用甘溫，這就是所謂適宜的藥食性味。
己巳年、己亥年：上為厥陰風(fēng)木司天;中為少宮土運(yùn)不及;下為少陽相火在泉。土運(yùn)不及，則可出現(xiàn)風(fēng)化的勝與清化的復(fù)氣，巳年與亥年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在中央五宮。司天之氣數(shù)為風(fēng)化三，中運(yùn)之氣數(shù)為濕化五，在泉之氣數(shù)為火化七，若不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天濕化所致宜用辛涼，中運(yùn)濕化所致宜用甘和，在泉寒化所致宜用咸寒，這就是所謂適宜的藥食性味。
庾午年、庾子年(二年俱為同天符)：上為少陰君火司天;中為太商金運(yùn)太過;下為陽明燥金在泉。司天之氣數(shù)為熱化七，中運(yùn)之氣數(shù)為清化九，在泉之氣數(shù)為燥化九，凡不出現(xiàn)勝氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天熱化所致宜用咸寒，中運(yùn)清化所致宜用辛溫，在泉燥化所致宜用酸溫，這就是所謂適宜的藥食性味。
辛未年、辛丑年(二年俱為同歲會(huì))：上為太陰濕土司天;中為少羽水運(yùn)不及;下為太陽寒水在泉。水運(yùn)不及，則可出現(xiàn)雨化的勝與風(fēng)化的復(fù)氣，未年與丑年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在北方一宮。司天之氣數(shù)為雨化五，中運(yùn)之氣數(shù)為寒化一，在泉之氣數(shù)為寒化一，若不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天熱化所致宜用苦熱，中運(yùn)寒化所致宜用苦和，在泉寒化所致宜用甘熱，這就是所謂適宜的藥食性味。
壬申年、壬寅年(二年俱為同歲會(huì))：上為少陽相火司天;中為太角木云太過;下為厥陰風(fēng)木在泉。司天之氣數(shù)為火化二，中運(yùn)之氣數(shù)為風(fēng)化八，在泉之氣數(shù)亦為風(fēng)化八，凡不出現(xiàn)勝氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天火化所致宜用咸寒，中運(yùn)風(fēng)化所致宜用酸和，在泉風(fēng)化所致宜用辛涼，這就是所謂適宜的藥食性味。
癸酉年、癸卯年(二年俱為同歲會(huì))：上為陽明燥金司天;中為少徽火云不及;下為少陽君火在泉�；鹪撇患�，則可出現(xiàn)寒化的勝與雨化的復(fù)氣，酉年與卯年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在南方九宮。司天之氣數(shù)為燥化九，中運(yùn)之氣數(shù)為熱化二，在泉之氣數(shù)為熱化二，凡不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天燥化所致宜用小溫，中運(yùn)熱化所致宜用咸溫，在泉寒化所致宜用咸寒，這就是所謂適宜的藥食性味。
甲戌年、甲辰年(二年既是歲會(huì)，又是同天符)：上為太陽寒水司天;中為太宮土運(yùn)太過;下為太陰濕土在泉。司天之氣數(shù)為寒化六，中運(yùn)之氣數(shù)為濕化五，在泉之氣數(shù)亦為濕化五，凡不出現(xiàn)勝氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天寒化所致宜用苦熱，中運(yùn)濕化所致宜用苦溫，在泉濕化所致宜用苦溫，這就是所謂適宜的藥食性味。
乙亥年、乙巳年：上為厥陰風(fēng)木司天;中為少商金運(yùn)不及;下為少陰相火在泉。金運(yùn)不及，則可出現(xiàn)熱化的勝與寒化的復(fù)氣，亥年與巳年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在西方七宮。司天之氣數(shù)為風(fēng)化八，中運(yùn)之氣數(shù)為清化四，在泉之氣數(shù)為火化二，凡不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天熱化所致宜用涼，中運(yùn)清化所致宜用酸和，在泉火化所致宜用咸寒，這就是所謂適宜的藥食性味。
丙子年(為歲會(huì)年)、丙午年：上為少陰君火司天;中為太羽水運(yùn)太過;下為陽明燥金在泉。司天之氣數(shù)為熱化二，中運(yùn)之氣數(shù)為寒化六，在泉之氣數(shù)亦為清化四，凡不出現(xiàn)勝氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天熱化所致宜用咸寒，中運(yùn)寒化所致宜用咸溫，在泉清化所致宜用酸溫，這就是所謂適宜的藥食性味。
丁丑年、丁未年：上為太陰濕土司天;中為少角木云不及;下為太陽寒水在泉。木云不及，則可出現(xiàn)清化的勝與熱化的復(fù)氣，丑年與未年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在東方三宮。司天之氣數(shù)為雨化五，中運(yùn)之氣數(shù)為風(fēng)化三，在泉之氣數(shù)為寒化一，若不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天雨化所致宜用溫苦，中運(yùn)風(fēng)化所致宜用辛和，在泉寒化所致宜用甘熱，這就是所謂適宜的藥食性味。
戊寅年、戊申年(二年俱為天符年)：上為少陽相火司天;中為太徽火運(yùn)太過;下為厥陰風(fēng)木在泉。司天之氣數(shù)為火化七，中運(yùn)之氣數(shù)為火化七，在泉之氣數(shù)為風(fēng)化三，凡不出現(xiàn)勝氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天火化所致宜用咸寒，中運(yùn)火化所致宜用甘和，在泉風(fēng)化所致宜用辛涼，這就是所謂適宜的藥食性味。
已卯年、已酉年：上為陽明燥金司天;中為少宮土運(yùn)不及;下為少陰君火在泉。土運(yùn)不及，則可出現(xiàn)風(fēng)化的勝與熱化的復(fù)氣，卯年與酉年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在中央五宮。司天之氣數(shù)為清化九，中運(yùn)之氣數(shù)為雨化五，在泉之氣數(shù)為熱化七，若不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天清化所致宜用小溫，中運(yùn)雨化所致宜用甘和，在泉熱化所致宜用咸寒，這就是所謂適宜的藥食性味。
庾辰年、庾戌年：上為太陽寒水司天;中為太商金運(yùn)太過;下為太陰濕土在泉。司天之氣數(shù)為寒化一，中運(yùn)之氣數(shù)為清化九，在泉之氣數(shù)為雨化五，凡不出現(xiàn)勝氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天寒化所致宜用苦熱，中運(yùn)清化所致宜用辛溫，在泉雨化所致宜用甘熱，這就是所謂適宜的藥食性味。
辛巳年、辛亥年：上為厥陰風(fēng)木司天;中為少羽水運(yùn)不及;下為少陽相火在泉。水運(yùn)不及，則可出現(xiàn)雨化的勝與風(fēng)化的復(fù)氣，巳年與亥年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在北方一宮。司天之氣數(shù)為風(fēng)化三，中運(yùn)之氣數(shù)為寒化一，在泉之氣數(shù)為火化七，若不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天風(fēng)化所致宜用辛涼，中運(yùn)寒化所致宜用苦和，在泉火化所致宜用咸寒，這就是所謂適宜的藥食性
壬午年、壬子年：上為少陰君火司天;中為太角木運(yùn)太過;下為陽明燥金在泉。司天之氣數(shù)為熱化二，中運(yùn)之氣數(shù)為風(fēng)化八，在泉之氣數(shù)為清化四，凡不出現(xiàn)勝氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天熱化所致宜用咸寒，中運(yùn)風(fēng)化所致宜用酸和，在泉清化所致宜用酸溫，這就是所謂適宜的藥食性味。
癸未年、癸丑年：上為太陰濕土司天;中為少徽火云不及;下為太陽寒水在泉。火云不及，則可出現(xiàn)寒化的勝與雨化的復(fù)氣，未年與丑年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在北方九宮。司天之氣數(shù)為雨化五，中運(yùn)之氣數(shù)為火化二，在泉之氣數(shù)為寒化一，若不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天雨化所致宜用苦溫，中運(yùn)火化所致宜用咸溫，在泉寒化所致宜用甘熱，這就是所謂適宜的藥食性味。
甲申年、甲寅年：上為少少陽相火天;中為太宮土運(yùn)太過;下為厥陰風(fēng)木在泉。司天之氣數(shù)為火化二，中運(yùn)之氣數(shù)為雨化五，在泉之氣數(shù)為風(fēng)化八，凡不出現(xiàn)勝氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天火化所致宜用咸寒，中運(yùn)雨化所致宜用咸和，在泉風(fēng)化所致宜用辛涼，這就是所謂適宜的藥食性味。
乙酉年(為太一天符年)，乙卯年(為天符年)：上為陽明燥金司天;中為少商金運(yùn)不及;下為少陰君火在泉。金運(yùn)不及，則可出現(xiàn)熱化的勝與寒化的復(fù)氣，酉年與卯年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在西方七宮。司天之氣數(shù)為燥化四，中運(yùn)之氣數(shù)為清化四，在泉之氣數(shù)為熱化二，若不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天燥化所致宜用苦小溫，中運(yùn)清化所致宜用酸和，在泉熱化所致宜用咸寒，這就是所謂適宜的藥食性味。
丙戌年、丙辰年(二年俱為天符年)：上為太陽寒水火天;中為太羽水運(yùn)太過;下為太陰濕土在泉。司天之氣數(shù)為寒化六，中運(yùn)之氣數(shù)為寒化六，在泉之氣數(shù)為雨化五，凡不出現(xiàn)勝氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天寒化所致宜用苦熱，中運(yùn)寒化所致宜用咸溫，在泉雨化所致宜用甘熱，這就是所謂適宜的藥食性味。
丁亥年、丁巳年(二年俱為天符年)：上為厥陰風(fēng)木司天;中為少角木云不及;下為少陽相火在泉。木云不及，則可出現(xiàn)清化的勝與熱化的復(fù)氣，亥年與巳年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在東方三宮。司天之氣數(shù)為風(fēng)化三，中運(yùn)之氣數(shù)為風(fēng)化三，在泉之氣數(shù)為火化七，若不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天風(fēng)化所致宜用辛涼，中運(yùn)風(fēng)化所致宜用辛和，在泉火化所致宜用咸寒，這就是所謂適宜的藥食性味。
戊子年(為天符年)、戊午年(為太一天符年)：上為少陰君火司天;中為太徽火運(yùn)太過;下為陽明燥金在泉。司天之氣數(shù)為熱化七，中運(yùn)之氣數(shù)為熱化七，在泉之氣數(shù)為清化九，凡不出現(xiàn)勝氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天熱化所致宜用咸寒，中運(yùn)熱化所致宜用甘和，在泉清化所致宜用酸溫，這就是所謂適宜的藥食性味。
已丑年、已未年(二年俱為太一天符年)：上為太陰濕土司天;中為少宮土運(yùn)不及;下為太陽寒水在泉。土運(yùn)不及，則可出現(xiàn)風(fēng)化的勝與清化的復(fù)氣，丑年與未年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在中央五宮。司天之氣數(shù)為雨化五，中運(yùn)之氣數(shù)為雨化五，在泉之氣數(shù)為寒化一，若不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天雨化所致宜用苦熱，中運(yùn)雨化所致宜用甘和，在泉寒化所致宜用甘熱，這就是所謂適宜的藥食性味。
庚寅年、庚申年：上為少陽相火司天;中為太商金運(yùn)太過;下為厥陰風(fēng)木在泉。司天之氣數(shù)為火化七，中運(yùn)之氣數(shù)為清化九，在泉之氣數(shù)為風(fēng)化三，凡不出現(xiàn)勝氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天火化所致宜用咸寒，中運(yùn)清化所致宜用辛溫，在泉風(fēng)化所致宜用辛涼，這就是所謂適宜的藥食性味。
辛卯年、辛酉年：上為陽明燥金司天;中為少羽水運(yùn)不及;下為少陰君火在泉。水運(yùn)不及，則可出現(xiàn)雨化的勝與風(fēng)化的復(fù)氣，卯年與酉年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在北方一宮。司天之氣數(shù)為清化九，中運(yùn)之氣數(shù)為寒化一，在泉之氣數(shù)為熱化七，若不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天清化所致宜用苦小溫，中運(yùn)寒化所致宜用苦和，在泉熱化所致宜用咸寒，這就是所謂適宜的藥食性味。
壬辰年、壬戌年：上為太陽寒水司天;中為太角木運(yùn)太過;下為太陰濕土在泉。司天之氣數(shù)為寒化六，中運(yùn)之氣數(shù)為風(fēng)化八，在泉之氣數(shù)為雨化九，凡不出現(xiàn)勝氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天寒化所致宜用苦溫，中運(yùn)風(fēng)化所致宜用酸和，在泉雨化所致宜用甘溫，這就是所謂適宜的藥食性味。
癸巳年、癸亥年(二年俱為同歲會(huì))：上為厥陰風(fēng)木司天;中為少徽火云不及;下為少陽相火在泉。火云不及，則可出現(xiàn)寒化的勝與雨化的復(fù)氣，巳年與亥年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在南方九宮。司天之氣數(shù)為風(fēng)化八，中運(yùn)之氣數(shù)為火化二，在泉之氣數(shù)為火化二，若不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時(shí)，司天風(fēng)化所致宜用辛涼，中運(yùn)火化所致宜用咸溫，在泉火化所致宜用咸寒，這就是所謂適宜的藥食性味。
凡此五運(yùn)六氣之定期值年，勝氣復(fù)氣及正化邪化的不同變化，都有一定的規(guī)律可循，不可不加以考察。所以說，有關(guān)五運(yùn)六氣的問題，只要掌握了它的要領(lǐng)，一句話就可以結(jié)束，不能掌握它的要領(lǐng)，則漫無邊際，就是這個(gè)意思。
黃帝說：好!五運(yùn)六氣也會(huì)有復(fù)氣之年嗎?
岐伯說：五運(yùn)之氣郁到極點(diǎn)，就要爆發(fā)，不過需要等待一定的時(shí)機(jī)才能發(fā)作。
黃帝說：請問其中的道理是什么呢?
岐伯說：五運(yùn)之氣的太過年和不及年，其復(fù)氣的發(fā)作是不一樣的。
黃帝說：我想請你詳盡地講講。
岐伯說：太過者，發(fā)作急暴，不及者，發(fā)作徐緩，及暴者，致病嚴(yán)重，徐緩者，致病持續(xù)。
黃帝說：太過與不及的氣化之?dāng)?shù)是怎樣的呢?
岐伯說：氣太過，其氣化之?dāng)?shù)為五行的成數(shù)，氣不及的，其氣化之?dāng)?shù)為五行的生數(shù)，惟有土運(yùn)，不管太過不及，其氣化之?dāng)?shù)，皆為生數(shù)。
黃帝說：五氣郁而發(fā)作是怎樣的呢?
岐伯說：土氣郁發(fā)而發(fā)作的情況是：山谷驚動(dòng)，雷聲震于氣交，塵埃黃黑昏暗，濕氣蒸發(fā)則化為白氣，急風(fēng)驟雨降于高山深谷，山崩石陷，撞擊橫飛，山洪暴發(fā)，大水隨之而至，河流湖泊泛濫漫衍，土質(zhì)破壞，水去之后，田土荒蕪，只可牧畜而已。土郁發(fā)作，則土之化得以敷布，喜降應(yīng)時(shí)之雨，萬物開始生長化成。濕氣過勝則使人體水濕的運(yùn)化受到影響，所以人們易患心腹部脹滿，嘔吐霍亂，水飲發(fā)作，大便泄下如注，浮腫身重等病。云氣奔向雨府，早霞應(yīng)貫于朝陽之處，塵�；璋担綕刹磺�，這就是土郁開始發(fā)作的現(xiàn)象，發(fā)作時(shí)間多在四時(shí)之時(shí)。發(fā)現(xiàn)云霧橫貫于天空與山谷，或驟或散，忽生忽滅，浮動(dòng)不定，乃是土郁將發(fā)的先兆。
金氣郁而發(fā)作是怎樣的情況是：天氣清爽，地氣明凈，風(fēng)清涼，氣急切，涼氣大起，草木之上輕浮著云煙，燥所流行，時(shí)常有霧氣彌漫，肅殺之氣至，草木干枯凋落，發(fā)為秋聲。燥氣過勝則氣化受到影響，所以人們易患咳嗽氣逆，心與脅部脹滿牽引少腹部，經(jīng)常急劇疼痛，不能轉(zhuǎn)動(dòng)，咽喉干燥，面色如煙塵而難看等病。山澤干枯，地面凝聚著如霜一樣的鹵堿，這就是金郁開始發(fā)作的現(xiàn)象，發(fā)作時(shí)間多在五氣之時(shí)。發(fā)現(xiàn)夜間降下白露，叢林深處風(fēng)聲凄涼，乃是金郁將發(fā)的先兆。
水氣郁而發(fā)作是怎樣的情況是：陽氣退避，陰氣驟起，大寒的氣候乃至，川流湖澤，被嚴(yán)寒凍結(jié)，寒冷的霧氣結(jié)為霜雪，甚則霧氣黃黑昏暗遮避，流行于氣交，而為霜雪肅殺之氣，水乃預(yù)先發(fā)現(xiàn)某些征兆。所以人們易患寒氣侵犯人體而心痛，腰部與臀部疼痛，大關(guān)切活動(dòng)不靈，屈伸不便，多厥逆，腹部痞滿堅(jiān)硬等病。陽氣不得主治，陰氣聚積于空中，白�；璋�，這就是水郁開始發(fā)作的現(xiàn)象，發(fā)作時(shí)間，多在君火與相火主時(shí)的前后。發(fā)現(xiàn)太空之氣散亂如麻，深遠(yuǎn)昏暗，隱約可見，顏色黑微黃，乃是水郁發(fā)的先兆。
木氣郁而發(fā)作是怎樣的情況是：在空中塵埃昏暗，云物飄動(dòng)，大風(fēng)乃至，屋被刮壞，樹木折斷，草木之類發(fā)生變化。所以人們易患胃脘當(dāng)心處疼痛，向上撐兩脅，咽喉鬲塞不通，食飲難以咽下，甚則耳鳴，頭目眩暈旋轉(zhuǎn)，兩眼辯不清人物，多突然僵直仆倒等病。太空中塵埃蒼茫，天空和山脈同樣顏色，或呈現(xiàn)濁氣，色黃黑郁滯不散，云雖橫于空中，而雨水不降，這就是木郁開始發(fā)作的現(xiàn)象，發(fā)作的時(shí)間不固定。發(fā)現(xiàn)平野中的草皆低垂不起，柔軟的樹葉子皆背面翻轉(zhuǎn)向外，高山之松，被風(fēng)吹作響，虎叫于山崖風(fēng)巒之上，乃是木郁將發(fā)的先兆。
火氣郁而發(fā)作是怎樣的情況是：太空中有黃赤之氣遮避，太陽光不甚明亮，火炎流行，大暑乃至，高山湖澤似被火炎燒燎一樣，木材流出液汁，廣大的夏屋煙氣升騰，地面上浮現(xiàn)出霜鹵樣物質(zhì)，不流動(dòng)的水減少，蔓草類焦枯干黃，風(fēng)熱熾盛，人們言語惑亂，濕之化氣，乃后期而至。所以人們易患少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背，頭面四肢，脹滿而不舒適，生瘡瘍與痱子，嘔逆，筋脈抽搐，骨節(jié)疼痛而抽動(dòng)，泄瀉不止，溫瘧，腹中急劇疼痛，血外溢流注不止，精液乃少，目赤，心中煩熱，甚則昏暈煩悶懊惱等病，容易突然死亡。每日在百刻終盡之后，陽氣來復(fù)，氣候大溫，汗?jié)窈箍�，這就是火郁開始發(fā)作的現(xiàn)象，發(fā)作的時(shí)間，多在四氣之時(shí)。事物動(dòng)及則靜，陽極則陰，熱極之后，濕氣乃化乃成�；ㄩ_之時(shí)又見水結(jié)成冰，山川出現(xiàn)冰雪，則火乃被郁，而于午時(shí)，見有陽熱之氣生于湖中，乃是火郁將發(fā)的先兆。
五氣之郁，必有先兆，而后乃發(fā)生報(bào)復(fù)之氣，都是在郁極的時(shí)候，開始發(fā)作，木郁的發(fā)作，沒有固定的時(shí)間，水郁的發(fā)作，在君、相二火主時(shí)的前后。細(xì)心的觀察時(shí)令，發(fā)病的情況是可以預(yù)測的，失于正常的時(shí)令及歲氣運(yùn)行的規(guī)律，則五行之氣運(yùn)行錯(cuò)亂，生長化收藏的政令，也就不正常了。
黃帝說：水郁而發(fā)為冰雪霜雹，土郁而發(fā)為飄雨，木郁而發(fā)為毀壞斷折，金郁清爽明凈，火郁而發(fā)為熱氣黃赤昏暗，這是什么氣造成的呢?
岐伯說：六氣有太過不及的不同，發(fā)作時(shí)有輕微和嚴(yán)重的差別，發(fā)作輕微的，只限于本氣，發(fā)作嚴(yán)重的，則兼見于其下承之氣，則氣發(fā)的情況就可以知道了。
黃帝說：好。五郁之氣的發(fā)作，不在其應(yīng)發(fā)之時(shí)，是什么道理呢?
岐伯說：這是屬于時(shí)間上的差異。
黃帝說：這種差異，有日數(shù)嗎?
岐伯說：差異都在應(yīng)發(fā)時(shí)之后三十日有余。
黃帝說：主時(shí)之氣，來時(shí)有先后的不同，是什么原因呢?
岐伯說：歲運(yùn)太過，氣先時(shí)而至，歲運(yùn)不及，氣后時(shí)而至，這屬于正常的氣候。
黃帝說：歲運(yùn)之氣，正當(dāng)應(yīng)至之時(shí)而來的，屬于什么呢?
岐伯說：沒有太過和不及，則正當(dāng)其時(shí)而至，不這樣就要發(fā)生災(zāi)害。
黃帝說：好。氣有非其時(shí)而有其化的，是什么道理呢?
岐伯說：太過者，其氣化則正當(dāng)其時(shí);氣不及的，其氣化則歸之于勝己者之所化。
黃帝說：四時(shí)之氣，來時(shí)有早有晚高下左右的不同，怎樣測知呢?
岐伯說：氣的運(yùn)行有逆有順，氣之來至有快有慢。所以氣太過的，氣化先于天時(shí)，氣不及的，氣化后于天時(shí)。
黃帝說：我想聽聽關(guān)于氣的運(yùn)行情況是怎樣的呢?
岐伯說：春氣生于東而西行，夏氣生于南而北行，秋氣生于西而東行，東氣生于北而南行。所以春氣自下而升于上，秋氣自上而降于上，夏氣萬物生長，其氣布化于中，冬氣嚴(yán)于外表，而氣始于標(biāo)。春氣在東，故始于左，秋氣在西，故始于右，冬氣在北，故始于后，夏氣在南，故始于前。這就是四時(shí)正常氣化的一般規(guī)律。所以高原地帶，氣候嚴(yán)寒，冬氣常在，下洼地帶，氣候溫和，春氣常在，必須根據(jù)不同的時(shí)間地點(diǎn)，仔細(xì)地加以考察。
黃帝說：好。
黃帝問道：五運(yùn)六氣變化應(yīng)于所見的物象，其正常氣化與反常的變化是怎樣的呢?
岐伯回答說：關(guān)于六氣正常與反常的變化，有氣化，有變化，有勝氣，有復(fù)氣，有作用，有病氣，各有不同的情況，你想了解哪一方面的呢?
黃帝說：我想聽你詳盡地講講。
岐伯說：我盡量講給你聽吧。關(guān)于六氣之所至，厥陰風(fēng)木之氣至?xí)r，則為平和;少陰君火之氣至?xí)r，則為溫暖;太陰濕土之氣至?xí)r，則為塵埃濕潤;少陽相火之氣至?xí)r，則為火炎暑熱;陽明燥金之氣至?xí)r，則為清涼剛勁;太陽寒水之氣至?xí)r，則為寒冷氣氛。這是四時(shí)正常氣化的一般情況。
厥陰之氣至，為風(fēng)化之府，為物體破裂而開發(fā);少陰之氣至，為火化之府，為萬物舒發(fā)繁榮;太陰之氣至為雨化之府，為物體充盈圓滿;少陽之氣至為熱化之府，為氣化盡現(xiàn)于外;陽明之氣至，為肅殺之府，為生發(fā)之氣變更;太陽之氣至，為寒化之府，，為陽氣斂藏。這是六氣司化的一般情況。
厥陰之氣至，為萬物發(fā)生，為和風(fēng)飄蕩;少陰之氣至，為萬物繁榮，為形象顯現(xiàn);太陰之氣至，為萬物化育，為濕化云雨;少陽之氣至，為萬物盛長，為蕃盛鮮明;陽明之氣至為收斂，為霧露之氣;太陽之氣至為閉藏，為生機(jī)閉密。這是六氣所化的一般情況。
厥陰之氣至，，為風(fēng)氣發(fā)生，厥陰之下，金氣承之，故氣終則肅殺;少陰之氣至，為熱氣發(fā)生，少陰之中見為太陽，故其中為寒化;太陰之氣至，為濕氣發(fā)生，太陰之下，風(fēng)氣承之，風(fēng)來濕化，故終則大雨如注;少陽之氣至，為火氣發(fā)生，相火之下，水氣承之，故氣終為濕熱交蒸;陽明之氣至為燥氣發(fā)生，其氣終則為涼;太陽之氣至，為寒氣發(fā)生，太陽之中見為少陰，故其中溫化。這是六氣德化的一般情況。
厥陰之氣至，為毛蟲類化育;少陰之氣至，為羽蟲類化育;太陰之氣至，為倮蟲類化育;少陽之氣至，為有羽民辦昆類化育;陽明之氣至，為介蟲類化育;太陽之氣至，為鱗蟲類化育。這是氣化功德的一般情況。
厥陰之氣至則萬物生發(fā)，故為生化;少陰之氣至，則萬物繁榮，故為榮化;太陰之氣至則萬物濕潤，古為濡化;少陽之氣至則萬物茂盛，故為茂化;陽明之氣至則萬物堅(jiān)實(shí)，故為堅(jiān)化;太陽之氣至則萬物閉藏，故為藏化。這是六氣施政的一般情況。
厥陰風(fēng)木之氣至，為旋風(fēng)怒狂，風(fēng)木亢盛則金氣承而制之，其氣大涼;少陰君火之氣至，為氣甚溫暖，火氣亢盛則陰精承而制之，其氣寒冷;太陰濕土之氣至為雷雨劇烈，濕土亢盛則風(fēng)氣承而制之，其氣為狂風(fēng);少陽相火之氣至，為旋風(fēng)及火熱X燎;火氣亢盛則水氣承而制之，其氣為霜凝;陽明燥金之氣至，為物體散落，金氣亢盛則火氣承而制之，其氣溫暖;太陽寒水之氣至，為寒雪冰雹，寒水亢盛則土氣承而制之，其氣為白色塵埃。這是六氣變常的一般情況。
厥陰風(fēng)木之氣至，為物體擾動(dòng)，為隨風(fēng)往來;少陰君火之氣至，為火焰高明，為空中有黃赤之氣色;太陰濕土之氣至，為陰氣沉滯，為白色塵埃，為晦暗不明;少陽相火之氣至，為虹電等光顯，為赤色之云，為空中有黃赤之色;陽明燥金之氣至，為煙塵，為霜凍，為剛勁急切，為凄慘之聲;太陽寒水之氣至，為堅(jiān)硬，為鋒利，為挺立。這是六氣行令的一般情況。
厥陰風(fēng)木之氣至而致病，為腹中拘急;少陰君火之氣至而致病，為瘡瘍皮疹身熱;太陰濕土之氣至而致病，為水飲積聚，阻塞不通;少陽相火之氣至而致病，為噴嚏嘔吐，為瘡瘍;陽明燥金之氣至而致病，為皮膚氣腫;太陽寒水之氣至而致病，為關(guān)節(jié)屈伸不利。這是六氣致病的一般情況。
厥陰之氣至而致病，為肝氣不舒，脅部支撐疼痛;少陰之氣至而致病，為心神不寧，易驚而惑亂，惡寒戰(zhàn)栗，譫言妄語;太陰之氣至而致病，為脾氣不運(yùn)，蓄積脹滿;少陽之氣至而致病，為膽氣被傷，易驚，躁動(dòng)不安，昏暈悶昧，常突然發(fā)病;陽明之氣至而致病，為胃足陽明之經(jīng)脈不適，鼻塞，尻陰股膝脛足等處發(fā)病;太陽之氣至而致病，為膀胱足太陽之經(jīng)脈不適，發(fā)為腰痛。這是六氣致病的一般情況。
厥陰之氣至而致病，為脅痛，嘔吐瀉利;少陰之氣至而致病，為多言善笑;太陰之氣至而致病，為身重浮腫;少陽之氣至而致病，為急劇瀉利不止，肌肉抽搐;常突然死亡;陽明之氣至而致病，為鼻塞噴嚏;太陽之氣至而致病，為大便瀉利，津液之竅道閉止不通。這是六氣致病的一般情況。
凡此十二變者，六氣作用為德者，那么萬物以德回應(yīng)它;六氣作用為化者，那么萬物以化回應(yīng)它;六氣作用為政者，那么萬物以政回應(yīng)它;六氣作用為令者，那么萬物以令回應(yīng)它;氣在上的則病位高;氣在下的則病位低;氣在中的則病位在中;氣在外的則病位在外;這是六氣致病之病位的一般情況。所以風(fēng)氣勝者則動(dòng)而不寧，熱氣勝者則腫，燥氣勝者則干，寒氣勝者則虛浮，濕氣勝者則濕瀉，甚則水氣閉滯而為浮腫。隨著六氣所在之處，以知其病變的情況。
黃帝說：我想聽聽六氣的作用是怎樣的。
岐伯說：關(guān)于六氣的作用，各自歸之于被我克之氣而以為氣化。所以太陰的雨化，作用于太陽;太陽的寒化，作用于少陰;少陰的熱化，作用于陽明;陽明的燥化，作用于厥陰;厥陰的風(fēng)化，作用于太陰。各隨其所在的方位以顯示其作用。
黃帝說：六氣自得其本位的，是怎樣的呢?
岐伯說：六氣自得其本位的，是正常的氣化。
黃帝說：我想聽聽六氣本位的所在。
岐伯說：確立了六氣所居的位置，就可以知道它所主的方隅和時(shí)間了。
黃帝說：歲氣六步之位的太過不及是怎樣的呢?
岐伯說：太過和不及是不相同的。太過之氣，來時(shí)緩慢而時(shí)間持續(xù)較長，不及之氣，來時(shí)燥急而容易消失。
黃帝說：司天與在泉之氣的太過和不及是怎樣的呢?
岐伯說：司天之氣不足時(shí)，在泉之氣隨之上遷，在泉之氣不足時(shí)，司天之氣從之下降，歲運(yùn)之氣居于中間，若在泉之氣上遷則運(yùn)氣先上遷，司天之氣下降則運(yùn)氣先下降，所以歲運(yùn)之氣的遷降，常在司天在泉之先。歲運(yùn)不勝司天在泉之氣時(shí)則相惡，歲運(yùn)與司天在泉之氣相和時(shí)，則同歸其化，隨著歲運(yùn)與司天在泉之氣所歸從，而發(fā)生各種不同的病變。所以司天之氣太過時(shí)，則天氣下降，在泉之氣太過時(shí)，則地氣上遷，上遷下降的多少，隨著天地之氣勝之多少，存在著一定的差異，氣微則差異小，氣甚則差異大，甚則可以改變氣交的時(shí)位，氣交時(shí)位改變時(shí)則有大的變化，疾病就要發(fā)作�！洞笠飞险f：差異大的有五分，差異小的有七分，這種差異就表現(xiàn)出來了。就是這個(gè)意思。
黃帝說：好。前面論述過用熱品時(shí)，不要觸犯主時(shí)之熱;用寒品時(shí)，不要觸犯主寒之寒。我想不避熱不避寒，應(yīng)當(dāng)怎樣呢?
岐伯說：你問的很全面啊!發(fā)表時(shí)可以不避熱，攻里時(shí)可以不避寒。
黃帝說：不發(fā)表不攻里時(shí)而觸犯了寒熱會(huì)怎樣呢?
岐伯說：若寒熱之氣傷害于內(nèi)，他的病就更加嚴(yán)重了。
黃帝說：我想聽聽無病的人會(huì)怎樣呢?
岐伯說：無病的人，能夠生病，有病的人會(huì)更加嚴(yán)重。
黃帝說：生病的情況是怎樣的呢?
岐伯說：不避熱時(shí)則熱至，不避寒時(shí)則寒至。寒至則發(fā)生腹部堅(jiān)硬痞悶脹滿，疼痛急劇，下利等病;熱至則發(fā)生身熱，嘔吐下利，霍亂，癰蛆瘡瘍，混冒郁悶泄下，肌肉抽動(dòng)，筋脈抽搐，腫脹，嘔吐，鼻塞衄血，頭痛，骨節(jié)改變，肌肉疼痛，血外溢或下泄，小便淋瀝，癃閉不通等病。黃
帝說：應(yīng)當(dāng)怎樣治療呢?
岐伯說：主時(shí)之氣，必須順從之，觸犯了主時(shí)之氣時(shí)，可用相勝之氣的藥品加以治療。
黃帝問道：婦女懷孕，若用毒藥攻伐時(shí)，會(huì)怎樣呢?
岐伯回答說：只要有應(yīng)攻伐的疾病存在，則母體不會(huì)受傷害，胎兒也不會(huì)受傷害。
黃帝說：我想聽聽這是什么道理呢?
岐伯說：身雖有妊，而有大積大聚這種病，是可以攻伐的，但是在積聚衰減一大半時(shí)，就要停止攻伐，攻伐太過了就要引起死亡。
黃帝說：好。郁病之嚴(yán)重者，應(yīng)當(dāng)怎樣治療呢?
岐伯說：肝木郁的，應(yīng)當(dāng)舒暢條達(dá)之;心火郁的，應(yīng)當(dāng)發(fā)散之。這樣去調(diào)整五臟的氣機(jī)，凡氣太過的，就要折服其氣，因?yàn)樘^則畏折，就是所謂瀉法。
黃帝說：假借之氣致病，應(yīng)當(dāng)怎樣治療呢?
岐伯說：如果主氣不足而有假借之氣致病時(shí)，就不必要遵守“用寒遠(yuǎn)寒，用熱遠(yuǎn)熱”等禁忌法則了。這就是所謂主氣不足，客氣勝之而有非時(shí)之氣的意思。
黃帝說：圣人的要道真?zhèn)ゴ笱?關(guān)于天地的變化，運(yùn)行的節(jié)律，運(yùn)用的綱領(lǐng)，陰陽的治化，寒暑的號(hào)令，不是先生誰能通曉它!我想把它藏在靈蘭室中，署名叫六元正紀(jì)，不經(jīng)過洗心自戒，不敢隨意將其展示，不是誠心實(shí)意的人，不可輕易傳授給他。
黃帝內(nèi)經(jīng)簡介
醫(yī)經(jīng)著作簡稱《內(nèi)經(jīng)》。以黃帝、岐伯等問答的形式寫成。是我國現(xiàn)存最早的部系統(tǒng)性的理論醫(yī)著，成書約在戰(zhàn)國時(shí)期。原書十八卷，即《素問》和《針經(jīng)》(唐以后的傳本改稱《靈樞》)各九卷。
《內(nèi)經(jīng)》具有比較完整的理論體系，舉凡人與自然、攝生、防病、生理、臟腑、經(jīng)絡(luò)、病證、診斷治療、中藥、方劑、針刺灸熨、導(dǎo)引、按撟，以及五運(yùn)六氣等等學(xué)說莫不賅備，堪稱中醫(yī)理論的淵源，歷代醫(yī)家均將其奉圭臬。除醫(yī)學(xué)理論外，又廣泛涉及到天文、地理、氣象、物候、歷算、哲學(xué)等許方面，因此有人把它說成我國先秦時(shí)代的百科全書。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》繼承了“氣一元論的哲學(xué)思想，其樸素唯物論和辯證法思想發(fā)展并豐富了《內(nèi)經(jīng)》以的古代哲學(xué)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》，流傳甚廣，傳本也較多，其中以《素問》、《九卷》兩傳本系統(tǒng)最具代表性。公元六世紀(jì)，全元起對(duì)《素問》進(jìn)行了全面注釋。但由于第七卷早佚，全氏也只注了八卷。
唐寶興元年(公元762年)啟玄子王冰對(duì)《素問》重新加以編次，加上量注語，并根據(jù)其先師張公所藏的秘本等補(bǔ)入七篇，作為亡佚的第七卷內(nèi)容。由于王冰所加的注文甚多，于是《素問》由原來的九卷，擴(kuò)充到二十四卷。
從此《素問》一書流布日廣。北宋政府設(shè)立校正醫(yī)書局，林億等對(duì)王冰所注的《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)致的�？弊⑨專旆Q為《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》，又稱“新校正本《素問》。成為后世研究，注釋《素問》的主要版本。
《九卷》一書傳到公元6世紀(jì)前后，出現(xiàn)了《針經(jīng)》、《九墟》、《九靈》和《靈樞》等多書名的傳本，但后來均已失傳。南宋紹興乙亥(1135年)史崧氏將家藏《靈樞》九卷重新校訂，也擴(kuò)為二十四卷，予以刊行。從此《靈樞》成了《九卷》的唯一勘本。其后盡管出現(xiàn)過十二卷本等各種刊本，但皆以此為據(jù)�！饵S帝太素》是流傳下來的另一種《內(nèi)經(jīng)》古傳本。隋·楊上善對(duì)《黃帝太素》又進(jìn)行了整理和注釋，命名為《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》。
由原來的二十卷擴(kuò)為三十卷，但迄今只存二十五卷。晉皇甫謐所撰《甲乙經(jīng)》一書就是將《素問》、《針經(jīng)》和《明堂孔穴針灸治要》三書合編而成，因此也應(yīng)作為《黃帝內(nèi)經(jīng)》的又一古傳本。后世醫(yī)家十分重視對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)習(xí)與研究。除上述外，還有許多注釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)家。
其中具有代表性的醫(yī)家和著作有：明·馬蒔《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注證發(fā)微》、《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞注證發(fā)微》，明·吳崑《素問注》，明·張介賓《類經(jīng)》，清·張志聰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注》、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問直解》，高世栻《黃帝內(nèi)經(jīng)素問直解》，黃元御《素問懸解》、《靈樞懸解》，張琦《素問釋義》，周學(xué)�！秲�(nèi)經(jīng)評(píng)文》等。
還有節(jié)要注釋《內(nèi)經(jīng)》的，如元·滑壽《續(xù)素問鈔》，黃俅《黃帝內(nèi)經(jīng)素問節(jié)文注釋》，明·李中梓《內(nèi)經(jīng)知要》，清·汪昂《素問靈樞類纂約注》，陳念祖《靈樞素問節(jié)要淺注》，以及唐宗�！吨嗅t(yī)匯通醫(yī)經(jīng)精義》等。
【《內(nèi)經(jīng)》六元正紀(jì)大論】相關(guān)文章：
《內(nèi)經(jīng)》至真要大論03-22
《內(nèi)經(jīng)》八正神明論03-22
《內(nèi)經(jīng)》經(jīng)典論釋04-21
《內(nèi)經(jīng)》瘧論03-22
《內(nèi)經(jīng)》之素問陰陽應(yīng)象大論04-19
《內(nèi)經(jīng)》舉痛論03-22
內(nèi)經(jīng) 上古天真論06-12
《內(nèi)經(jīng)》陰陽離合論04-02
《內(nèi)經(jīng)》九針論03-22