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《凌虛臺(tái)記》詩(shī)詞鑒賞
《凌虛臺(tái)記》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章在記敘土臺(tái)修建的經(jīng)過(guò)，聯(lián)系到古往今來(lái)的廢興成毀的歷史，感嘆人事萬(wàn)物的變化無(wú)常，指出不能稍有所得就“夸世而自足”，而應(yīng)該去探求真正可以永久依靠的東西。反映了蘇軾思想中對(duì)生活積極樂(lè)觀和對(duì)理想執(zhí)著追求的一面。下面是小編整理的《凌虛臺(tái)記》詩(shī)詞鑒賞，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《凌虛臺(tái)記》原文：
國(guó)于南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南；而都邑之麗山者，莫近于扶風(fēng)。以至近求最高，其勢(shì)必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者。此凌虛之所為筑也。
方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下。見(jiàn)山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見(jiàn)其髻也。曰：“是必有異。”使工鑿其前為方池，以其土筑臺(tái)，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知臺(tái)之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛�！币愿嫫鋸氖绿K軾，而求文以為記。
軾復(fù)于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時(shí)，豈知有凌虛臺(tái)耶？廢興成毀，相尋于無(wú)窮，則臺(tái)之復(fù)為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺(tái)而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長(zhǎng)楊，五柞，而其北則隋之仁壽，唐之九成也。計(jì)其一時(shí)之盛，宏杰詭麗，堅(jiān)固而不可動(dòng)者，豈特百倍于臺(tái)而已哉？然而數(shù)世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣，無(wú)復(fù)存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺(tái)歟！夫臺(tái)猶不足恃以長(zhǎng)久，而況于人事之得喪，忽往而忽來(lái)者歟！而或者欲以夸世而自足，則過(guò)矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺(tái)之存亡也�！奔纫匝杂诠�，退而為之記。
《凌虛臺(tái)記》注釋：
1、國(guó)：指都市，城邑。這里用如動(dòng)詞，建城。
2、南山：終南山的簡(jiǎn)稱。主峰在今陜西西安市南。
3、起居：起來(lái)和休息。
4、麗：附著，靠近。
5、于：比。
6、扶風(fēng)：宋稱鳳翔府，治所在今陜西鳳翔縣。這里沿用舊稱。
7、太守：官名。宋稱知州或知府，這里沿用舊稱。
8、所為筑：所以要建筑的原因。所為，同“所以”。
9、陳公：當(dāng)時(shí)的知府陳希亮，字公弼，青神今四川青神縣人。宋仁宗趙禎天圣年間進(jìn)士。公，對(duì)人的尊稱。
10、杖履：指老人出游。
11、累（léi）累：多而重疊貌，連貫成串的樣子。
12、旅行：成群結(jié)隊(duì)地行走。
13、髻（jì）：挽束在頭頂上的發(fā)。
14、恍然：仿佛，好像。
15、知：事先知道，預(yù)知。
16、從事：宋以前的官名，這里指屬員。作者當(dāng)時(shí)在鳳翔府任簽書(shū)判官，是陳希亮的下屬。
17、昔者：以往，過(guò)去。者，起湊足一個(gè)音節(jié)的作用。
18、蒙翳（yì）：掩蔽，遮蓋。
19、虺（huǐ）：毒蟲(chóng)，毒蛇。
20、竄伏：潛藏，伏匿。
21、豈：怎么，難道。
22、相尋：相互循環(huán)。尋，通“循”。
23、秦穆：即秦穆公，春秋時(shí)秦國(guó)的君主，曾稱霸西戎。
24、祈年、橐泉：據(jù)《漢書(shū)·地理志·雍》顏師古注，祈年宮是秦惠公所建，橐泉宮是秦孝公所建，與此文不同。傳說(shuō)秦穆公墓在橐泉宮下。
25、漢武：即漢武帝劉徹。
26、長(zhǎng)楊、五柞（zuò）：長(zhǎng)楊宮，舊址在今陜西周至縣東南。本秦舊官，漢時(shí)修葺。宮中有垂楊數(shù)畝，故名。五柞宮，舊址也在周至縣東南。漢朝的離宮，有五柞樹(shù)，故名。
27、仁壽：宮名。隋文帝楊堅(jiān)開(kāi)皇十三年建。故址在今陜西麟游縣境內(nèi)。
28、九成：宮名。本隋仁壽宮。唐太宗李世民貞觀五年重修，為避署之所，因山有九重，改名九成。
29、特：止，僅。
30、既已：已經(jīng)。
31、而況于：何況，更何況。
32、猶：還，尚且。
33、而：如果，假如。
34、或者：有的人，有人。
35、以：憑借，依靠。后邊省去代凌應(yīng)臺(tái)的“之”。
36、夸世：即“夸于世”。
37、過(guò)矣：錯(cuò)了。
38、不在：是說(shuō)“臺(tái)”和“足恃者”之間不存在任何關(guān)系。
《凌虛臺(tái)記》譯文：
居住在南山腳下，自然飲食起居都與山接近。四面的山，沒(méi)有比終南山更高的。而城市當(dāng)中靠近山的，沒(méi)有比扶風(fēng)城更近的了。在離山最近的地方要看到最高的山即終南山，應(yīng)該是必然能做到的事。但太守的住處，開(kāi)始還不知道附近有山。雖然這對(duì)事情的好壞沒(méi)有什么影響，但是按事物的常理卻不該這樣的，這就是凌虛臺(tái)修筑的原因用以觀山。
就在它還沒(méi)有修建之前，陳太守杵著拐杖穿著布鞋在山下閑游，見(jiàn)到山峰高出樹(shù)林之上，山峰重重疊疊的樣子正如有人在墻外行走而看見(jiàn)的那人發(fā)髻的形狀一樣。陳太守說(shuō)：“這必然有不同之處�！庇谑桥晒そ吃谏角伴_(kāi)鑿出一個(gè)方池，用挖出的土建造一個(gè)高臺(tái)。臺(tái)子修到高出屋檐才停。這之后有人到了臺(tái)上的，都恍恍忽忽不知道臺(tái)的高度，而以為是山突然活動(dòng)起伏冒出來(lái)的。陳公說(shuō)：這臺(tái)叫凌虛臺(tái)很合適。把這件事告訴了他的下屬蘇軾，讓我寫(xiě)篇文章來(lái)記敘這件事。
蘇軾回復(fù)陳公說(shuō)：“事物的興盛和衰敗，是無(wú)法預(yù)料的。這里從前是長(zhǎng)滿荒草的野地，被霜露覆蓋的地方，狐貍和毒蛇出沒(méi)的所在。在那時(shí)，哪里知道今天這里會(huì)有凌虛臺(tái)呢？興盛和衰敗交替無(wú)窮無(wú)盡，那么高臺(tái)會(huì)不會(huì)又變成長(zhǎng)滿荒草的野地，都是不能預(yù)料的。我曾試著和陳公一起登臺(tái)而望，看到其東面就是當(dāng)年秦穆公的祈年、橐泉兩座宮殿遺址，其南面就是漢武帝的長(zhǎng)楊、五柞兩座宮殿遺址，其北面就是隋朝的仁壽宮也就是唐朝的九成宮遺址�；叵胨鼈円粫r(shí)的興盛，宏偉奇麗，堅(jiān)固而不可動(dòng)搖，何止百倍于區(qū)區(qū)一座高臺(tái)而已呢？然而幾百年之后，想要尋找它們的樣子，卻連破瓦斷墻都不復(fù)存在，已經(jīng)變成了種莊稼的田畝和長(zhǎng)滿荊棘的廢墟了。相比之下這座高臺(tái)又怎樣呢？一座高臺(tái)尚且不足以長(zhǎng)久依靠，更何況人世的得失，本就來(lái)去匆匆豈不更難持久？如果有人想要以高臺(tái)夸耀于世而自我滿足，那就錯(cuò)了。世上確實(shí)有足以依憑的東西，但是與臺(tái)的存在與否是沒(méi)有關(guān)系的。”
我將這些話告訴陳公后，下來(lái)為他寫(xiě)了這篇記。
《凌虛臺(tái)記》創(chuàng)作背景：
嘉祐六年（1061年），蘇軾出仕，任風(fēng)翔簽判。嘉佑八年（1063年），鳳翔太守陳希亮在后圃筑臺(tái)，名為“凌虛”，求記蘇軾，于是蘇軾便作了這篇《凌虛臺(tái)記》。
《凌虛臺(tái)記》鑒賞：
扶風(fēng)太守為登高遠(yuǎn)望建筑了一座土臺(tái)，并請(qǐng)?zhí)K軾為他寫(xiě)了這篇記文。
文章先寫(xiě)筑臺(tái)緣起，接著便敘太守?fù)竦�、鑿池、筑臺(tái)、求作者寫(xiě)記事。至此，似乎難以為繼了，然而作者卻筆鋒一轉(zhuǎn)，從物之興廢成敗談起，進(jìn)行說(shuō)理，另開(kāi)一片新境界來(lái)。最后由臺(tái)之虛轉(zhuǎn)到人事之虛，點(diǎn)出世有足恃者，卻不在乎臺(tái)之存亡，表現(xiàn)了作者歷史的滄桑感和曠達(dá)的人生態(tài)度。這與作者一貫的思想是合拍的，若說(shuō)此文僅為諷刺一人一事，則顯得過(guò)于狹隘了。
本文就題發(fā)揮，重在說(shuō)理，議論深沉，文筆含蓄，風(fēng)格蒼涼，耐人尋味。作者思緒紛紜而出，下筆亦有凌虛之概。
《凌虛臺(tái)記》妙評(píng)：
臺(tái)方成而所言皆頹廢之景，別是世味外一種文字。若在后世，掾?qū)俑乙源说妊哉撨M(jìn)乎？然文忠當(dāng)日尚相傳有傲上之謗，甚矣，筆墨之難也�！鳌む嵵荨短K長(zhǎng)公合作外篇》
通篇只是興成、廢毀二段。一寫(xiě)再寫(xiě)，悲歌慷慨，使人不樂(lè)。然在我有足恃者，何不樂(lè)之有？蓋其胸中實(shí)有曠觀達(dá)識(shí)，故以至理出為高文。若認(rèn)作一篇譏太守文字，恐非當(dāng)日作記本旨�！濉浅摹钦{(diào)侯《古文觀止》卷十一
發(fā)明廢興成毀，湍瀾洄淡，感慨欷歔，后歸于不朽之三，不止作達(dá)現(xiàn)曠識(shí)，齊得喪、忘忘今也。楊升庵謂是譏太守文，儲(chǔ)在陸又謂是宋人習(xí)氣，俱未必然�！濉ど虻聺摗短扑伟思椅淖x本》卷二十三
《凌虛臺(tái)記》詩(shī)詞鑒賞：
作此文時(shí)，踏上“仕途”只有兩年的蘇軾，胸間懷著固國(guó)安民的宏大政治抱負(fù)，主張為政應(yīng)有補(bǔ)于民，積極進(jìn)取。但凌虛臺(tái)的修筑在他看來(lái)卻無(wú)補(bǔ)于民，這與他積極的政治主張相違背，因而字里行間時(shí)時(shí)暗含著譏諷的筆調(diào)。
全文共分三段。前兩段重在敘事，后一段議論說(shuō)理。敘事議論前后相應(yīng)，在自然平易、曲折變化之中盡吐茹物，鮮明地突出了文章的主旨。
第一段，文章點(diǎn)破了臺(tái)的緣起。太守筑臺(tái)意旨本在觀山，蘇軾行文也正緣山而起，由山而臺(tái)。州府地處終南山下，飲食起居皆應(yīng)與山相伴，更何況終南為四方之大山，扶風(fēng)為依山之近邑。作者連用四個(gè)“山”字。極寫(xiě)山之高，隱含景色之美；極言城邑距山之近，暗藏觀山之易。高山美景迫在眼前，只需舉手投足便可秀色飽餐，以至近求最高豈不美哉。下面作者卻筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)太守居住終南山下還不知山之峻美，由此而引出了幾絲遺憾，也為由山而臺(tái)作了巧妙的過(guò)渡。但頗有深意的是，蘇軾并不承上直寫(xiě)出“此凌虛之所為筑也”，偏偏要加入“雖非事之所以損益。而物理有不當(dāng)然者”兩句，近山而不知山雖于人事無(wú)所損益，但終非情理之事，于是乎便筑臺(tái)觀山以盡情理。這種譏刺的筆調(diào)既吐露出了年輕蘇軾的政治主張，在藝術(shù)上也使文章?lián)]灑自如，姿態(tài)橫生，同時(shí)還為后面的議論定下了基調(diào)。
第二段敘寫(xiě)筑臺(tái)的經(jīng)過(guò)，由太守杖履而游，游而見(jiàn)山，見(jiàn)山而思異，思異而鑿池筑臺(tái)。層層相因。句句緊扣，只寥寥幾筆便清楚明了地?cái)?xiě)出了筑臺(tái)的始末、同時(shí)，敘述還具有生動(dòng)形象的特征�！罢嚷腻羞b”活畫(huà)出了太守悠然自得的神情；“累累如人之旅行于墻外而見(jiàn)其髻也”一句，又化靜為動(dòng)，把靜態(tài)的山巒賦予了動(dòng)態(tài)的活力。給人以清新自然、流動(dòng)變化的美的享受。與柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》中的“其嵌然相累而下者，若牛馬之飲于溪，其沖然角列而上者，若熊黑之登于山”有同工之妙，接著，“然后”三句，又承上敘寫(xiě)臺(tái)成之后登臺(tái)觀山的情景。這里作者筆墨極為簡(jiǎn)省，但卻突出了臺(tái)之高和山之奇。前面太守逍遙其下，看見(jiàn)的山宛如旅行人的發(fā)髻；這里登臺(tái)極目，山則踴躍奮迅而出，從而借所見(jiàn)山景的不同襯托了臺(tái)的高，為下段臺(tái)取名為“凌虛”埋下了伏筆。
第三段是全文的重心。作者議論縱橫，把興廢成毀的自然之理說(shuō)得鞭辟入里。太守求文原希望得幾句吉利的話，蘇軾卻借此大講興廢之理，不能不說(shuō)含有諷刺的意味。“物之興廢成毀，不可得而知也”，是立論的驀礎(chǔ)，作者用它啟開(kāi)議論的筆端，把凌虛臺(tái)的興成推廣至茫茫時(shí)間，以變化流動(dòng)的眼光來(lái)關(guān)照它，從而把有化為無(wú)，把實(shí)變?yōu)樘�。昔日的荒草野田，今日的凌虛臺(tái)，這是由無(wú)生有；今日的凌虛臺(tái)，明日的荒草野田，這又是化有為無(wú)。興廢成毀交相回旋，無(wú)窮無(wú)盡，誰(shuí)都不能知曉。行文至此，理己盡、意已完，但作者卻并不輟筆，他還由近及遠(yuǎn)，從眼前的凌虛臺(tái)延伸到漫長(zhǎng)的歷史。把秦穆公祈年橐泉、漢武帝長(zhǎng)楊宮、五柞宮、隋仁壽宮、唐九成宮的興盛與荒廢赫然放置在凌虛臺(tái)的面前。兩相對(duì)比，百倍于凌虛臺(tái)的宮胭如今求其破瓦頹垣猶不可得，凌虛臺(tái)的未來(lái)也就自不待言了。下面，作者又進(jìn)一步由臺(tái)及人，“夫臺(tái)猶不足恃議長(zhǎng)久，而況于人事之得喪”，凌虛臺(tái)尚且不可長(zhǎng)久，又何況人事上的得與喪。得喪來(lái)去無(wú)定，借得臺(tái)而夸世，則是大錯(cuò)。這幾句委婉曲折。逐句深人，最后，把凌虛臺(tái)的愈義和價(jià)值化為子虛烏有，由此從根本上否定了臺(tái)的修筑。這種寫(xiě)作方法古人稱為“化有為無(wú)”。
這篇文章由山筑臺(tái)、由臺(tái)而化、由化變無(wú)，層層緊扣、環(huán)環(huán)深入，名為替凌虛臺(tái)作記，實(shí)則是化臺(tái)為無(wú)。令人惕然移覺(jué)、回味無(wú)窮。
作者簡(jiǎn)介：
蘇軾（1037～1101年），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗年號(hào)，1056～1063年）進(jìn)士。曾上書(shū)力言王安石新法之弊，后因作詩(shī)諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學(xué)識(shí)淵博，喜獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。
其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。又工書(shū)畫(huà)。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》等。蘇軾在詩(shī)、文、詞、書(shū)、畫(huà)等方面，在才俊輩出的宋代均取得了很大成就。
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