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《凌虛臺記》詩詞鑒賞
《凌虛臺記》是北宋文學家蘇軾創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章在記敘土臺修建的經(jīng)過，聯(lián)系到古往今來的廢興成毀的歷史，感嘆人事萬物的變化無常，指出不能稍有所得就“夸世而自足”，而應該去探求真正可以永久依靠的東西。反映了蘇軾思想中對生活積極樂觀和對理想執(zhí)著追求的一面。下面是小編整理的《凌虛臺記》詩詞鑒賞，僅供參考，大家一起來看看吧。
《凌虛臺記》原文：
國于南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南；而都邑之麗山者，莫近于扶風。以至近求最高，其勢必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當然者。此凌虛之所為筑也。
方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下。見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也。曰：“是必有異�！笔构よ徠淝盀榉匠兀云渫林_，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知臺之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛。”以告其從事蘇軾，而求文以為記。
軾復于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時，豈知有凌虛臺耶？廢興成毀，相尋于無窮，則臺之復為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊，五柞，而其北則隋之仁壽，唐之九成也。計其一時之盛，宏杰詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍于臺而已哉？然而數(shù)世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣，無復存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺歟！夫臺猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟！而或者欲以夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也�！奔纫匝杂诠�，退而為之記。
《凌虛臺記》注釋：
1、國：指都市，城邑。這里用如動詞，建城。
2、南山：終南山的簡稱。主峰在今陜西西安市南。
3、起居：起來和休息。
4、麗：附著，靠近。
5、于：比。
6、扶風：宋稱鳳翔府，治所在今陜西鳳翔縣。這里沿用舊稱。
7、太守：官名。宋稱知州或知府，這里沿用舊稱。
8、所為筑：所以要建筑的原因。所為，同“所以”。
9、陳公：當時的知府陳希亮，字公弼，青神今四川青神縣人。宋仁宗趙禎天圣年間進士。公，對人的尊稱。
10、杖履：指老人出游。
11、累（léi）累：多而重疊貌，連貫成串的樣子。
12、旅行：成群結(jié)隊地行走。
13、髻（jì）：挽束在頭頂上的發(fā)。
14、恍然：仿佛，好像。
15、知：事先知道，預知。
16、從事：宋以前的官名，這里指屬員。作者當時在鳳翔府任簽書判官，是陳希亮的下屬。
17、昔者：以往，過去。者，起湊足一個音節(jié)的作用。
18、蒙翳（yì）：掩蔽，遮蓋。
19、虺（huǐ）：毒蟲，毒蛇。
20、竄伏：潛藏，伏匿。
21、豈：怎么，難道。
22、相尋：相互循環(huán)。尋，通“循”。
23、秦穆：即秦穆公，春秋時秦國的君主，曾稱霸西戎。
24、祈年、橐泉：據(jù)《漢書·地理志·雍》顏師古注，祈年宮是秦惠公所建，橐泉宮是秦孝公所建，與此文不同。傳說秦穆公墓在橐泉宮下。
25、漢武：即漢武帝劉徹。
26、長楊、五柞（zuò）：長楊宮，舊址在今陜西周至縣東南。本秦舊官，漢時修葺。宮中有垂楊數(shù)畝，故名。五柞宮，舊址也在周至縣東南。漢朝的離宮，有五柞樹，故名。
27、仁壽：宮名。隋文帝楊堅開皇十三年建。故址在今陜西麟游縣境內(nèi)。
28、九成：宮名。本隋仁壽宮。唐太宗李世民貞觀五年重修，為避署之所，因山有九重，改名九成。
29、特：止，僅。
30、既已：已經(jīng)。
31、而況于：何況，更何況。
32、猶：還，尚且。
33、而：如果，假如。
34、或者：有的人，有人。
35、以：憑借，依靠。后邊省去代凌應臺的“之”。
36、夸世：即“夸于世”。
37、過矣：錯了。
38、不在：是說“臺”和“足恃者”之間不存在任何關系。
《凌虛臺記》譯文：
居住在南山腳下，自然飲食起居都與山接近。四面的山，沒有比終南山更高的。而城市當中靠近山的，沒有比扶風城更近的了。在離山最近的地方要看到最高的山即終南山，應該是必然能做到的事。但太守的住處，開始還不知道附近有山。雖然這對事情的好壞沒有什么影響，但是按事物的常理卻不該這樣的，這就是凌虛臺修筑的原因用以觀山。
就在它還沒有修建之前，陳太守杵著拐杖穿著布鞋在山下閑游，見到山峰高出樹林之上，山峰重重疊疊的樣子正如有人在墻外行走而看見的那人發(fā)髻的形狀一樣。陳太守說：“這必然有不同之處。”于是派工匠在山前開鑿出一個方池，用挖出的土建造一個高臺。臺子修到高出屋檐才停。這之后有人到了臺上的，都恍恍忽忽不知道臺的高度，而以為是山突然活動起伏冒出來的。陳公說：這臺叫凌虛臺很合適。把這件事告訴了他的下屬蘇軾，讓我寫篇文章來記敘這件事。
蘇軾回復陳公說：“事物的興盛和衰敗，是無法預料的。這里從前是長滿荒草的野地，被霜露覆蓋的地方，狐貍和毒蛇出沒的所在。在那時，哪里知道今天這里會有凌虛臺呢？興盛和衰敗交替無窮無盡，那么高臺會不會又變成長滿荒草的野地，都是不能預料的。我曾試著和陳公一起登臺而望，看到其東面就是當年秦穆公的祈年、橐泉兩座宮殿遺址，其南面就是漢武帝的長楊、五柞兩座宮殿遺址，其北面就是隋朝的仁壽宮也就是唐朝的九成宮遺址�；叵胨鼈円粫r的興盛，宏偉奇麗，堅固而不可動搖，何止百倍于區(qū)區(qū)一座高臺而已呢？然而幾百年之后，想要尋找它們的樣子，卻連破瓦斷墻都不復存在，已經(jīng)變成了種莊稼的田畝和長滿荊棘的廢墟了。相比之下這座高臺又怎樣呢？一座高臺尚且不足以長久依靠，更何況人世的得失，本就來去匆匆豈不更難持久？如果有人想要以高臺夸耀于世而自我滿足，那就錯了。世上確實有足以依憑的東西，但是與臺的存在與否是沒有關系的�！�
我將這些話告訴陳公后，下來為他寫了這篇記。
《凌虛臺記》創(chuàng)作背景：
嘉祐六年（1061年），蘇軾出仕，任風翔簽判。嘉佑八年（1063年），鳳翔太守陳希亮在后圃筑臺，名為“凌虛”，求記蘇軾，于是蘇軾便作了這篇《凌虛臺記》。
《凌虛臺記》鑒賞：
扶風太守為登高遠望建筑了一座土臺，并請?zhí)K軾為他寫了這篇記文。
文章先寫筑臺緣起，接著便敘太守擇地、鑿池、筑臺、求作者寫記事。至此，似乎難以為繼了，然而作者卻筆鋒一轉(zhuǎn)，從物之興廢成敗談起，進行說理，另開一片新境界來。最后由臺之虛轉(zhuǎn)到人事之虛，點出世有足恃者，卻不在乎臺之存亡，表現(xiàn)了作者歷史的滄桑感和曠達的人生態(tài)度。這與作者一貫的思想是合拍的，若說此文僅為諷刺一人一事，則顯得過于狹隘了。
本文就題發(fā)揮，重在說理，議論深沉，文筆含蓄，風格蒼涼，耐人尋味。作者思緒紛紜而出，下筆亦有凌虛之概。
《凌虛臺記》妙評：
臺方成而所言皆頹廢之景，別是世味外一種文字。若在后世，掾?qū)俑乙源说妊哉撨M乎？然文忠當日尚相傳有傲上之謗，甚矣，筆墨之難也�！鳌む嵵荨短K長公合作外篇》
通篇只是興成、廢毀二段。一寫再寫，悲歌慷慨，使人不樂。然在我有足恃者，何不樂之有？蓋其胸中實有曠觀達識，故以至理出為高文。若認作一篇譏太守文字，恐非當日作記本旨�！濉浅�、吳調(diào)侯《古文觀止》卷十一
發(fā)明廢興成毀，湍瀾洄淡，感慨欷歔，后歸于不朽之三，不止作達現(xiàn)曠識，齊得喪、忘忘今也。楊升庵謂是譏太守文，儲在陸又謂是宋人習氣，俱未必然�！濉ど虻聺摗短扑伟思椅淖x本》卷二十三
《凌虛臺記》詩詞鑒賞：
作此文時，踏上“仕途”只有兩年的蘇軾，胸間懷著固國安民的宏大政治抱負，主張為政應有補于民，積極進取。但凌虛臺的修筑在他看來卻無補于民，這與他積極的政治主張相違背，因而字里行間時時暗含著譏諷的筆調(diào)。
全文共分三段。前兩段重在敘事，后一段議論說理。敘事議論前后相應，在自然平易、曲折變化之中盡吐茹物，鮮明地突出了文章的主旨。
第一段，文章點破了臺的緣起。太守筑臺意旨本在觀山，蘇軾行文也正緣山而起，由山而臺。州府地處終南山下，飲食起居皆應與山相伴，更何況終南為四方之大山，扶風為依山之近邑。作者連用四個“山”字。極寫山之高，隱含景色之美；極言城邑距山之近，暗藏觀山之易。高山美景迫在眼前，只需舉手投足便可秀色飽餐，以至近求最高豈不美哉。下面作者卻筆鋒一轉(zhuǎn)，說太守居住終南山下還不知山之峻美，由此而引出了幾絲遺憾，也為由山而臺作了巧妙的過渡。但頗有深意的是，蘇軾并不承上直寫出“此凌虛之所為筑也”，偏偏要加入“雖非事之所以損益。而物理有不當然者”兩句，近山而不知山雖于人事無所損益，但終非情理之事，于是乎便筑臺觀山以盡情理。這種譏刺的筆調(diào)既吐露出了年輕蘇軾的政治主張，在藝術(shù)上也使文章?lián)]灑自如，姿態(tài)橫生，同時還為后面的議論定下了基調(diào)。
第二段敘寫筑臺的經(jīng)過，由太守杖履而游，游而見山，見山而思異，思異而鑿池筑臺。層層相因。句句緊扣，只寥寥幾筆便清楚明了地敘寫出了筑臺的始末、同時，敘述還具有生動形象的特征�！罢嚷腻羞b”活畫出了太守悠然自得的神情；“累累如人之旅行于墻外而見其髻也”一句，又化靜為動，把靜態(tài)的山巒賦予了動態(tài)的活力。給人以清新自然、流動變化的美的享受。與柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》中的“其嵌然相累而下者，若牛馬之飲于溪，其沖然角列而上者，若熊黑之登于山”有同工之妙，接著，“然后”三句，又承上敘寫臺成之后登臺觀山的情景。這里作者筆墨極為簡省，但卻突出了臺之高和山之奇。前面太守逍遙其下，看見的山宛如旅行人的發(fā)髻；這里登臺極目，山則踴躍奮迅而出，從而借所見山景的不同襯托了臺的高，為下段臺取名為“凌虛”埋下了伏筆。
第三段是全文的重心。作者議論縱橫，把興廢成毀的自然之理說得鞭辟入里。太守求文原希望得幾句吉利的話，蘇軾卻借此大講興廢之理，不能不說含有諷刺的意味�！拔镏d廢成毀，不可得而知也”，是立論的驀礎，作者用它啟開議論的筆端，把凌虛臺的興成推廣至茫茫時間，以變化流動的眼光來關照它，從而把有化為無，把實變?yōu)樘�。昔日的荒草野田，今日的凌虛臺，這是由無生有；今日的凌虛臺，明日的荒草野田，這又是化有為無。興廢成毀交相回旋，無窮無盡，誰都不能知曉。行文至此，理己盡、意已完，但作者卻并不輟筆，他還由近及遠，從眼前的凌虛臺延伸到漫長的歷史。把秦穆公祈年橐泉、漢武帝長楊宮、五柞宮、隋仁壽宮、唐九成宮的興盛與荒廢赫然放置在凌虛臺的面前。兩相對比，百倍于凌虛臺的宮胭如今求其破瓦頹垣猶不可得，凌虛臺的未來也就自不待言了。下面，作者又進一步由臺及人，“夫臺猶不足恃議長久，而況于人事之得喪”，凌虛臺尚且不可長久，又何況人事上的得與喪。得喪來去無定，借得臺而夸世，則是大錯。這幾句委婉曲折。逐句深人，最后，把凌虛臺的愈義和價值化為子虛烏有，由此從根本上否定了臺的修筑。這種寫作方法古人稱為“化有為無”。
這篇文章由山筑臺、由臺而化、由化變無，層層緊扣、環(huán)環(huán)深入，名為替凌虛臺作記，實則是化臺為無。令人惕然移覺、回味無窮。
作者簡介：
蘇軾（1037～1101年），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063年）進士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學識淵博，喜獎勵后進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。
其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，在才俊輩出的宋代均取得了很大成就。
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