桃花源記原文課文

　　《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對當時的現(xiàn)實生活不滿。以下是小編整理的桃花源記原文課文，希望對大家有所幫助。

　　桃花源記原文課文

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也�！�

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

　　南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

　　譯文

　　東晉太元年間，武陵有個人以捕魚為生。有一天他沿著溪水劃船而行，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內(nèi)，中間沒有其它樹木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對此感到非常詫異。他繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。

　　桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個小洞口，洞子里面仿佛隱約透著點光亮。漁人便舍棄了船，從洞口走了進去。最開始非常狹窄，只能容得下一人通過。又行走了幾十步，突然變得明亮開闊了。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。田間小路四通八達，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們在田間來來往往耕種勞動，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂。

　　這里的人看見了漁人，感覺非常驚訝，問他是從哪里來的。漁人都一一作了回答。這里的人便邀請他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來款待他。村里面的其它人聽說來了這么一個人，全都來打聽消息。他們自己說他們的先祖是為了躲避秦朝時期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來到這個與世隔絕的地方，從此他們再沒有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來。村里的人問漁人現(xiàn)如今是什么朝代，他們不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說了出來，村民們聽了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對外面的人說啊�！�

　　漁人出來之后，找到了自己的船，就沿著來時的路回去，處處都做了記號。他到了郡城武陵，就去拜見太守，說了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號，最終迷路了，后來再也找不到通往桃花源的路了。

　　南陽有個叫劉子驥的人，是一個高尚的讀書人，他聽到了這個消息，非常愉快地計劃著前往桃花源。但沒有實現(xiàn)，不久后就病死了，后來就再也沒有探訪桃花源的人了。

　　字詞詳解

　　(1)太元：東晉孝武帝司馬曜的年號(376～396)。

　　(2)世外桃源：指一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的美好世界。世外桃源是一個人間生活理想境界的代名詞，相當于西方的極樂世界或者天堂。千百年來，完美主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想象中的“世外桃源”。(作者的這一社會理想是對當時黑暗社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義;但它又有一定程度的復古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現(xiàn)的。) 比喻不受外面影響的生活安樂、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語、賓語、定語。

　　(3)武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。

　　(4)為業(yè)：以……為生。為：作為。

　　(5)緣：沿著。

　　(6)行：前行，這里指劃船。

　　(7)遠近：偏義復詞，這里指遠。

　　(8)忽逢：忽然遇到。

　　(9)夾岸：兩岸。

　　(10)雜：別的，其它的。

　　(11)芳：指花。

　　(12)鮮美：鮮艷美麗。

　　(13)落英：落花。一說，初開的花。

　　(14)繽紛：繁多而紛亂的樣子。

　　(15)甚：很，非常。

　　(16)異：對···感到奇怪。

　　(17)欲：想要。

　　(18)便：于是，就。

　　(19)窮：窮盡。這里是“走到……的盡頭”的意思。詞類活用，形容詞作動詞。

　　(20)林盡水源：林盡(于)水源。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。

　　(21)得：看到。

　　(22)仿佛：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。

　　(23)若：好像。

　　(24)舍：離開。

　　(25)初：開始。

　　(26)才：副詞，僅僅，剛剛。

　　(27)才通人：僅容一人通過。

　　(28)通：通過。

　　(29)豁然開朗：豁然：形容開闊敞亮的意思;開朗：地方開闊;光線充足、明亮。指一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界�，F(xiàn)在形容一下子明白了某種道理;心情十分舒暢。(總意) 形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。也形容對某一問題從長期思索不解而后忽然領(lǐng)悟。一般作謂語、賓語、定語。

　　(30)舍：房屋。

　　(31)平：平坦。

　　(32)曠：寬闊。

　　(33)儼然：整齊的樣子。

　　(34)之：這。

　　(35)屬：類。

　　(36)阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通

　　(37)雞犬相聞：(村落間)雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽得見。相聞，可以互相聽到。

　　(38)其：那。

　　(39)種作：耕田勞作。

　　(40)著：穿著。

　　(41)悉：都。

　　(42)外人：桃花源以外的世人。

　　(43)黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。垂髫，垂下來的頭發(fā)，這里指小孩子。黃發(fā)，舊指長壽的特征，這指老人。

　　(44)并：表承接(順接)，而且。

　　(45)怡然：愉快的樣子。

　　(46)乃(乃大驚的乃)：副詞，竟，竟然。

　　(47)大：很，非常。

　　(48)從來：從……地方來。

　　(49)具：詳細、詳盡。

　　(50)之：代詞，指代桃源人所問問題。

　　(51)要：通“邀”，邀請。

　　(52)咸：副詞，都，全

　　(53)問訊：詢問消息。

　　(54)語：向......人說，告訴

　　(55)云：說。

　　(56)先世：祖先。

　　(57)妻子：指妻子、兒女。

　　(58)邑人：同鄉(xiāng)的人。

　　(59)絕境：與人世隔絕的地方。

　　(60)復：再，又。

　　(61)焉：兼語詞，從這里。相當于“于之”，“于此”。

　　(62)間隔：斷絕來往。

　　(63)今：現(xiàn)在。

　　(64)乃(乃不知有漢的乃)：竟然。

　　(65)無論：更不用說，(更)不必說。

　　(66)嘆惋：感嘆，惋惜。

　　(67)延至：邀請到。延，邀請。

　　(68)為：無義。

　　(69)具言：詳細地說。(所+動詞 構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu))

　　(70)具：詳細。

　　(71)停：待。

　　(72)辭去：辭別離開。

　　(73)語：對……說。

　　(74)不足：不必，不值得。

　　(75)為：向、對。

　　(76)道：說。

　　(77)既：已經(jīng);······之后。

　　(78)得：找到。

　　(79)便扶向路：就順著原來的路回去。

　　(80)扶：沿、順著。

　　(81)向：從前的，舊的。

　　(82)處處志之：處處都做了記號。志：動詞，作標記。

　　(83)及：到了。

　　(84)郡下：指武陵郡城下。

　　(85)詣：到，拜訪。特指到尊長那里去。

　　(86)說如此：說明了像這種情況。如此，判斷句，像這樣

　　(87)即：立即。

　　(88)遣：派遣。

　　(89)尋向所志：尋找以前所做的標記。所志，所做的標記。志:做的標記。(名詞性) 所單獨可不翻譯。

　　(90)遂：竟然。

　　(91)復：又，再。

　　(92)得：取得，獲得，文中是找到的意思。

　　(93)南陽：郡名，治所在現(xiàn)在河南南陽。

　　(94)劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(今河南南陽)人。《晉書·隱逸傳》里說他“好游山澤”。

　　(95)高尚：品德高尚。

　　(96)欣然：高興的樣子。

　　(97)規(guī)：計劃，打算。

　　(98)尋：隨即，不久。

　　(99)未果：沒有結(jié)果，意思是沒有實現(xiàn)。果：實現(xiàn)。

　　(100)問津：本指打聽渡口，這里是訪求尋找的意思。 津，渡口。

　　考點

　　1、重要實詞

　　緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無論、語、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發(fā)垂髫、嘆惋、語云

　　2、重要虛詞

　　乃(1)見漁人，乃大驚:竟然

　　(2)乃不知有漢:竟然

　　為(1)武陵人捕魚為業(yè):作為

　　(2)此人一一為具言所聞:對

　　其(1)欲窮其林:這

　　(2)其中往來種作:代詞 代桃花源

　　(3)余人各復延至其家:自己的

　　(4)得其船:自己的

　　(5)太守即遣人隨其往:代漁人

　　3、多詞一義

　　(1) 緣溪行、便扶向路：沿著

　　(2)便要還家、延至其家：要，通邀， 邀請

　　(3)悉如外人、咸來問訊、皆嘆惋： 都

　　(4)此中人語云、不足為外人道也：說

　　(5)乃大驚、遂與外人間隔：于是

　　4、古今異義

　　無論(古義：不要說，(更)不必說;今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變)

　　妻子(古義：妻子和兒女;今義：對已婚男子的配偶的稱呼，指妻子)

　　絕境(古義:與人世隔絕的地方;今義：沒有出路的境地)

　　鮮美(古義：顏色鮮艷美麗;今義：指食物的新鮮美味)

　　交通(古義：交錯相通;今義：運輸事業(yè))

　　不足(古義：不值得、不必;今義：不夠 "注：今義也有不值得的意思，例如 ：不足掛齒")

　　間隔(古義：隔絕;　今義：兩個地方分隔開)

　　儼然(古義：整齊的樣子; 今義：形容很像)

　　緣(古義：沿著 ;今義：緣故，緣分)

　　津(古義：渡口。指訪求、探求的意思。　今義：唾液)

　　外人(古義：特指桃花源外的人;今義：局外人)

　　如此(古義：像這樣;今義：這樣)

　　仿佛(古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子;今義：似乎，好像)

　　開朗(古義：地方開闊，光線充足;今義：樂觀，暢快)

　　扶(古義：沿、順著;今義：攙扶，用手按著或把持著)

　　志(古義：做標記;今義：志氣,志向)

　　延(古義：請;今義：延伸，延長)

　　悉(古義：都;今義：熟悉)

　　咸(古義：全;今義：一種味道)

　　既(古義：已經(jīng);今義：關(guān)系連詞，既然)

　　尋(古義：隨即，不久;今義：尋找)

　　向(古義：以前的，舊的;今義：方向, 對…)

　　果(古義：實現(xiàn);今義：果實，結(jié)果)

　　5、詞類活用

　　盡(林盡水源)：形容詞用作動詞，消失。

　　異(漁人甚異之)：形容詞用為動詞的意動用法，對…感到詫異。

　　前(復前行)：方位名詞作狀語，向前。

　　窮(欲窮其林)：形容詞用作動詞，(窮盡，走到盡頭。)

　　焉(不復出焉)：兼詞，“于之”，即“從這里”。

　　志(尋向所志/處處志之)：做標記，名詞作動詞。

　　果(未果)：名詞作動詞，實現(xiàn)

　　6、一詞多義

　　尋：

　�、賹は蛩�志(動詞,尋找)

　　②尋病終(副詞“不久”)

　　舍：

　�、俦闵岽�(舍，動詞，舍棄。)

　�、谖萆醿叭籟舍，名詞，“房屋”)

　　中：

　�、僦袩o雜樹(“中間”)

　�、跁x太元中(“年間”)

　�、燮渲型鶃矸N作(“里面”)

　　志：

　�、偬幪幹局�(動詞，“做記號”)

　�、趯は蛩�志(志,獨字譯為做標記、與所連用,譯為'所做的標記')

　　之：

　�、偻�路之遠近(助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”)

　�、诼勚�，欣然規(guī)往(代詞，“這件事”)

　　③處處志之(助詞，起協(xié)調(diào)音節(jié)作用，無實意)

　　為：

　�、傥淞耆瞬遏~為業(yè)(讀wéi，動詞，作為)

　�、诓蛔銥橥馊说酪�(讀wèi，介詞，對，向)

　　遂：

　�、偎烀�，不復得路(“最終”)

　　②遂與外人間隔(“于是”)

　　向：

　�、賹は蛩�志(原來)

　　②眈眈相向(看)

　　得：

　�、俦愕靡簧�(看見)

　�、诘闷浯�(找到)

　　聞：

　�、匐u犬相聞(聽見)

　　②聞有此人(聽說)

　　窮

　　欲窮其林(盡，窮盡)

　　窮冬烈風(深)

　　所識窮乏者得我與(貧窮)

　　7、同義詞

　　都

　　1)悉：悉如外人

　　2)皆：皆嘆惋

　　3)咸：咸來問訊

　　4)并：并怡然自樂

　　5) 具：具答之

　　沿著

　　1)緣:緣溪行

　　2)扶:便扶向路

　　邀請

　　1)要：便要還家

　　2)延：余人各復延至其

　　8、古漢語句式

　　1)判斷句

　　例：南陽劉子驥，高尚士也。(“也”表判斷。句意：南陽劉子驥是高尚的名士。)

　　2)省略句

　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。(是“(村人)見漁人，乃大驚，問(漁人)所從來。(漁人)具答之。(村人)便要(漁人)還家，設(shè)酒殺雞作食”的省略。句意：(村人)看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。(漁人)詳細地回答(村人)，于是邀請他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準備食物款待他。)

　　9、四個“然”字

　　①豁【然】開朗(豁然)：開闊的樣子

　�、谖萆醿啊救弧�(儼然)：平坦的樣子

　　③怡【然】自樂(怡然)：愉快的樣子

　�、苄馈救弧肯蛲�(欣然)：高興的樣子

　　10、原文默寫

　　表現(xiàn)桃林美景的句子：芳草鮮美，落英繽紛。 表現(xiàn)桃花源環(huán)境的句子：復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

　　表現(xiàn)桃花源人們生活的句子：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

　　表現(xiàn)桃花源人熱情好客的句子：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。 村中聞有此人，咸來問訊。 余人各復延至其家，皆出酒食。

　　文體

　　記：可以是游記和碑記(或銘記)(主要的還是游記)。游記是收在文集中的記敘游覽山川名勝活動、描寫景物、用來抒發(fā)感情，讓思想在風中飄蕩的一種文體(散文)。相當于現(xiàn)在的記敘文，有的夾有一點議論，更像散文。

　　《桃花源記》的文體就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小說，又好像是散文;好像是游記，又好像是寓言;實際上卻又是序跋類文體中的序。這都是根據(jù)題目中的“記”這種古代文體衍生翻新出來的現(xiàn)代意義上的文體解讀。所以我們可以說《桃花源記》是一篇小說，一篇志怪小說。

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　　創(chuàng)作背景

　　年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現(xiàn)。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實社會發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。

　　陶淵明雖遠在江湖，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿，加深了對現(xiàn)實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣�！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下創(chuàng)作的。

　　賞析

　　《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿。

　　陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然�！短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，仿佛實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。

　　第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個相承續(xù)的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動�！巴�”字寫其一心捕魚，無意于計路程遠近，又暗示所行已遠。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似�！昂龇辍迸c“甚異”相照應，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色�！胺疾蒗r美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。

　　第二段先以數(shù)語描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過�！傲直M水源，便得一山”，點明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。進入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然后由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問所從來”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。

　　第四段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來�！霸勌�守，說如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿“外人”重來。對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。

　　陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個真實的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實的存在。所以，在虛景實寫的同時，又實中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié)，虛虛實實，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，“借問游方士，焉測塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩人說到今”�？墒牵�他又在《桃花源詩》中透露了一點消息，說“一朝敞神界”之所以“旋復還幽蔽”，乃是因為“淳薄既異源”！原來桃源民風淳厚，人間世風澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭奪之場”（蘇軾《和桃花源詩序》），玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。

　　《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經(jīng)不限于個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。

　　此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來。采用虛寫、實寫相結(jié)合手法，也是其一個特點，增添了神秘感。語言生動簡煉、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

　　作者簡介

　　陶淵明（365—427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從晉孝武帝太元十八年（393年）他29歲到晉安帝義熙元年（405年）41歲。第三時期，歸田時期，從義熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。陶詩的藝術(shù)成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。

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