《醉翁亭記》翻譯及文言常識(shí)

　　《醉翁亭記》是北宋歐陽(yáng)修的名作，“別有用心不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)……”這名句想必是人人傳誦。

　　醉翁亭記

　　朝代：宋代

　　作者：歐陽(yáng)修

　　原文：

　　環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

　　至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

　　已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。

　　《醉翁亭記》譯文

　　環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢?是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢?太守用自己的別號(hào)(醉翁)來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了;而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。

　　至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了;煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了;朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味;好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭;風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。

　　至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng);老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美;用釀泉造酒，泉水清并且酒也清;野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè);投射的中了，下棋的贏(yíng)了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜;時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。

　　不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢?是廬陵歐陽(yáng)修吧。

　　《醉翁亭記》文言現(xiàn)象

　　虛詞注解

　　“而”用法：

　　1.蔚然而深秀者：表并列

　　2.漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間：表承接

　　3.而年又最高：表遞進(jìn)

　　4.得之心而寓之酒也：表遞進(jìn)

　　5.若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴瞑：表承接

　　6.野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰：表承接

　　7.水落而石出者：表承接

　　8.朝而往，暮而歸：表修飾

　　9.四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也：表因果

　　10.往來(lái)而不絕者：表修飾

　　11.臨溪而漁：【有爭(zhēng)議】Ⅰ.當(dāng)“臨”為動(dòng)詞時(shí)，表順接 Ⅱ.當(dāng)“臨”為介詞時(shí)，表修飾

　　12.溪深而魚(yú)肥：表并列

　　13.泉香而酒洌：表并列

　　14.雜然而前陳者：表修飾

　　15.起坐而喧嘩者：表并列

　　16.太守歸而賓客從也：表承接

　　17.而不知人之樂(lè)：表轉(zhuǎn)折

　　“之”用法：

　　1.望之蔚然而深秀者：主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯

　　2.瀉出于兩峰之間者：助詞，的

　　3.名之者誰(shuí)：代詞，指醉翁亭

　　4.醉翁之意不在酒：助詞，的

　　5.山水之樂(lè)：助詞，的

　　6.得之心而寓之酒也：代詞，指代“山水之樂(lè)”

　　7.山間之朝暮也：助詞，的

　　8.宴酣之樂(lè)：助詞，的

　　9.而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也：主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯

　　詞類(lèi)活用

　　1. 山行六七里 山：沿著山谷，名詞作狀語(yǔ)

　　2. 有亭翼然臨于泉上者 翼然：像鳥(niǎo)兒的翅膀張開(kāi)一樣，名詞作狀語(yǔ)。

　　3. 名之者誰(shuí) 名：命名，取名，名詞用作動(dòng)詞。

　　4. 自號(hào)曰醉翁也 號(hào)：取名，名詞用作動(dòng)詞。

　　5. 而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也 (前)樂(lè)：以……為樂(lè)，意動(dòng)用法;(后)樂(lè)：樂(lè)趣，名詞。

　　6. 至于負(fù)者歌于途 歌：歌曲，名詞用作動(dòng)詞，唱歌。

　　7. 雜然而前陳者 前：在前面，名詞作狀語(yǔ)。

　　8. 太守宴也 宴：設(shè)宴，名詞作動(dòng)詞

　　古今異義詞

　　非絲非竹【竹：古義：管樂(lè)器;今義：竹子】

　　四時(shí)之景不同【時(shí)：古義：季節(jié);今義：時(shí)間】

　　野芳發(fā)而幽香【發(fā)：古義：開(kāi)放;今義：散發(fā)】

　　醉翁之意不在酒【意：古義：情趣;今義：愿望，心愿】

　　林霏開(kāi)【開(kāi)：古義：消散;今義：打開(kāi)】

　　頹然乎其間者【頹然：古義：醉醺醺的樣子;今義：頹廢的樣子】

　　一詞多義

　　1.歸：

　　太守歸而賓客從：回去

　　云歸而巖穴暝：聚攏

　　暮而歸：回來(lái)

　　2.謂：

　　太守謂誰(shuí)：為，是

　　太守自謂也：命名

　　3.臨：

　　有亭翼然臨于泉上者：居高向下

　　臨溪而漁：靠近

　　4.秀

　　望之蔚然而深秀者：秀麗

　　佳木秀而繁陰：草木茂盛的樣子

　　5.樂(lè)

　　山水之樂(lè)：樂(lè)趣

　　人知從太守游而樂(lè)：歡樂(lè)

　　而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也：對(duì)...感到快樂(lè)【第一個(gè)“樂(lè)”】

　　6.而

　　溪深而魚(yú)肥;表并列

　　飲少輒醉，而年又最高;表遞進(jìn)

　　雜然而陳前者;表修飾

　　若夫日出而林霏開(kāi);表承接

　　特殊句式

　　1.倒裝句：

　　至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。

　　(正常語(yǔ)序應(yīng)為“于途歌”“于樹(shù)休”。狀語(yǔ)后置句)

　　醒能述以文者，太守也。

　　(述以文：述之以文，以文述之，即是省略句，又是倒裝句，屬狀語(yǔ)后置句。)

　　2.判斷句：

　　環(huán)滁皆山也。(“也”表示判斷語(yǔ)氣。)

　　望之蔚然而深秀者，瑯琊也。 (“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。)

　　有亭翼然臨于泉上，醉翁亭也。(“也”表示判斷語(yǔ)氣。)

　　晦明變化者，山間之朝暮也。 (“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。)

　　水落石出者，山間之四時(shí)也。 (“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。)

　　往來(lái)而不絕者，滁人游也。 (“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。)

　　雜然而前陳者，太守宴也。(“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。)

　　起坐而喧嘩者，眾賓歡也。(“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。)

　　頹然乎其間者，太守醉也。(“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。)

　　醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。(“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。)

　　廬陵歐陽(yáng)修也。(“也”表示判斷語(yǔ)氣。)

　　3.省略句:

　　得之心而寓之酒也。

　　(“心”和“酒”前面都省略了介詞“于”，應(yīng)為“得之于心而寓之于酒也。”)

　　拓展閱讀：《醉翁亭記》讀后感

　　大散文家歐陽(yáng)修同范仲淹一樣，在北宋時(shí)主張改革;也同范仲淹一樣，被保守派排擠出朝廷，遠(yuǎn)赴安徽滁州為官。但與范仲淹不同的是，歐陽(yáng)修似乎遠(yuǎn)比范仲淹灑脫：既然滿(mǎn)腔的報(bào)國(guó)熱忱無(wú)人欣賞，那就自得其樂(lè)好了―畢竟人生處處是風(fēng)景，在眾人皆醉(實(shí)際上是佯醉)的情況下，何必與污穢一爭(zhēng)高下呢?!所以，在滁州，歐陽(yáng)修精心經(jīng)營(yíng)著自己的文字天地。布局謀篇、遣詞用句，無(wú)處不顯示出作者的苦心。

　　宋朝的大理學(xué)家朱熹曾在自己的《朱子語(yǔ)類(lèi)》中說(shuō)，歐陽(yáng)修的文章，多是歷經(jīng)多次修改而成的;而后來(lái)真的有人得到了《醉翁亭記》的原稿，發(fā)現(xiàn)僅文章的開(kāi)頭就改得一塌糊涂。圍繞“滁州四周皆山”這一內(nèi)容，歐陽(yáng)修開(kāi)始竟用了幾十句!改來(lái)改去，直到定稿的時(shí)候，才決定用“環(huán)滁皆山也”這五個(gè)字。

　　在這樣的苦心經(jīng)營(yíng)下，《醉翁亭記》成為千古傳誦的名篇，當(dāng)是理所當(dāng)然的事了。不過(guò)，我在這里想說(shuō)的，卻并不是歐陽(yáng)修是怎樣的認(rèn)真，而是說(shuō)他將全部精力投入到了相對(duì)于他的政治生涯而言甚顯“屑小”的事業(yè)―做文章上的心態(tài)。

　　雖說(shuō)“文章千古事”，但對(duì)于歐陽(yáng)修來(lái)說(shuō)，在政壇上叱咤風(fēng)云，于國(guó)于民有所作為，當(dāng)是他最大的理想和追求。但是，當(dāng)這種追求不合于世時(shí)，歐陽(yáng)修也總有排遣的法子。他不消沉―《醉翁亭記》中的“樂(lè)”就足以證明;他也不昂揚(yáng)―時(shí)勢(shì)不利，空有報(bào)國(guó)心，難得施展處。那么，好吧，自得其樂(lè)，經(jīng)營(yíng)自己的另一方天地吧。

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