《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)唐風(fēng)》賞析
《國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)之一。為先秦時(shí)代唐國(guó)（晉國(guó)）民歌，有些詩(shī)以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性。以下是小編整理的《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)唐風(fēng)》賞析，歡迎閱讀。
《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)唐風(fēng)》賞析
馬和之，錢塘人。宋高宗紹興(1131-1162)中登第，官至工部侍郎。擅畫人物、佛像、山水，用柳葉描(一作馬蝗描)。他畫人物多以水墨為主，即使著色，也比較輕淡。畫法出自吳道子與李公麟，有“小吳生”之譽(yù)(吳生即吳道子)。周密曾贊譽(yù)他“御前畫院僅十人，和之居其首焉”。
《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》中的精華，國(guó)風(fēng)的“國(guó)”是地區(qū)、方域之意，“風(fēng)”即音樂(lè)曲調(diào)，國(guó)風(fēng)即各地區(qū)的樂(lè)曲；從內(nèi)容上說(shuō)，大多數(shù)是民間詩(shī)歌。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》共十五國(guó)風(fēng)160篇。
唐，是周成王弟叔虞的封國(guó)，其子燮，改國(guó)號(hào)為晉，即現(xiàn)在山西太原以南沿汾水流域的一帶地方�！碧骑L(fēng)“就是這個(gè)區(qū)域的民歌，有《蟋蟀》、《山有樞》、《揚(yáng)之水》、《椒聊》、《綢繆》、《杕杜》、《羔裘》、《鴇羽》、《無(wú)衣》、《有杕之杜》、《葛生》、《采苓》共12篇。
傳說(shuō)宋高宗趙構(gòu)非常喜歡馬和之的畫風(fēng)，每寫《詩(shī)經(jīng)》，就命其補(bǔ)圖。此《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》圖卷即描繪唐風(fēng)12幅，絹本設(shè)色，現(xiàn)藏遼寧省博物館。
蟋蟀
蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂(lè)，日月其除。
無(wú)已大康，職思其居。好樂(lè)無(wú)荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂(lè)，日月其邁。
無(wú)已大康，職思其外。好樂(lè)無(wú)荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役車其休。今我不樂(lè)，日月其慆。
無(wú)以大康。職思其憂。好樂(lè)無(wú)荒，良士休休。
【譯文】
蟋蟀在堂屋，一年快要完。今我不尋樂(lè)，時(shí)光去不返。不可太享福，本職得承擔(dān)。好樂(lè)事不誤，賢士當(dāng)防范。
蟋蟀在堂屋，一年將到頭。今我不尋樂(lè)，時(shí)光去不留。不可太享福，其他得兼求。好樂(lè)事不誤，賢士該奮斗。
蟋蟀在堂屋，役車將收藏。今我不尋樂(lè)，時(shí)光追不上。不可太享福，多將憂患想。好樂(lè)事不誤，賢士應(yīng)善良。
羔裘
羔裘豹祛，自我人居居。豈無(wú)他人?維子之故。
羔裘豹褎，自我人究究。豈無(wú)他人?維子之好。
【譯文】
穿著鑲豹皮的袖子，對(duì)我們卻一臉驕氣。難道沒(méi)有別人可交?只是為你顧念情義。
豹皮袖口的確榮耀，對(duì)我們卻傲慢腔調(diào)。難道沒(méi)有別人可交?只是為你顧念舊交。
鴇羽
肅肅鴇羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。
父母何怙?悠悠蒼天，曷其有所?
肅肅鴇翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。
父母何食?悠悠蒼天，曷其有極?
肅肅鴇行，集于苞桑。王事靡盬，不能蓺稻梁。
父母何嘗?悠悠蒼天，曷其有常?
【譯文】
大雁簌簌拍翅膀，成群落在柞樹(shù)上。王室差事做不完，無(wú)法去種黍子和高粱。
靠誰(shuí)養(yǎng)活我爹娘?高高在上的老天爺，何時(shí)才能回家鄉(xiāng)?
大雁簌簌展翅飛，成群落在棗樹(shù)上。王室差事做不完，無(wú)法去種黍子和高粱。
贍養(yǎng)父母哪有糧?高高在上的老天爺，做到何時(shí)才收?qǐng)?
大雁簌簌飛成行，成群落在桑樹(shù)上。王室差事做不完，無(wú)法去種稻子和高粱。
用啥去給父母嘗?高高在上的老天爺，生活何時(shí)能正常?
無(wú)衣
豈曰無(wú)衣七兮?不如子之衣，安且吉兮!
豈曰無(wú)衣六兮?不如子之衣，安且燠兮!
【譯文】
難道說(shuō)我沒(méi)衣服穿?我的衣服有七件。但都不如你親手做的，既舒適又美觀。
難道說(shuō)我沒(méi)衣服穿?我的衣服有六件。但都不如你親手做的，既舒適又溫暖。
有杕之杜
有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯適我?中心好之，曷飲食之?
有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯來(lái)游?中心好之，曷飲食之?
【譯文】
那棵杜梨真孤獨(dú)，長(zhǎng)在路左偏僻處。
那君子啊有風(fēng)度，可愿屈就來(lái)訪吾?
愛(ài)賢盼友欲傾訴，何不請(qǐng)來(lái)喝一壺?
那棵杜梨真孤獨(dú)，長(zhǎng)在路右偏僻處。
那君子啊有風(fēng)度，可愿屈就來(lái)看吾?
愛(ài)賢盼友欲傾訴，何不請(qǐng)來(lái)喝一壺?
葛生
葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰(shuí)與?獨(dú)處?
葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰(shuí)與?獨(dú)息?
角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰(shuí)與?獨(dú)旦?
夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。
冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室。
【譯文】
葛藤生長(zhǎng)覆荊樹(shù)，蘞草蔓延在野土。我愛(ài)的人葬這里，獨(dú)自再與誰(shuí)共處?
葛藤生長(zhǎng)覆叢棘，蘞草蔓延在墳地。我愛(ài)的人葬這里，獨(dú)自再與誰(shuí)共息?
牛角枕頭光燦爛，錦繡被子色斑斕。我愛(ài)的人葬這里，獨(dú)自再與誰(shuí)作伴?
夏季白日烈炎炎，冬季黑夜長(zhǎng)漫漫。百年以后歸宿同，與你相會(huì)在黃泉。
冬季黑夜長(zhǎng)漫漫，夏季白日烈炎炎。百年以后歸宿同，與你相會(huì)在陰間。
采苓
采苓采苓，首陽(yáng)之巔。人之為言，茍亦無(wú)信。
舍旃舍旃，茍亦無(wú)然。人之為言，胡得焉?
采苦采苦，首陽(yáng)之下。人之為言，茍亦無(wú)與。
舍旃舍旃，茍亦無(wú)然。人之為言，胡得焉?
采葑采葑，首陽(yáng)之東。人之為言，茍亦無(wú)從。
舍旃舍旃，茍亦無(wú)然。人之為言，胡得焉?
【譯文】
采黃藥啊采黃藥，首陽(yáng)山頂遍地找。有人專愛(ài)造謠言，切勿輕信那一套。
別信它呀別信它，流言蜚語(yǔ)不可靠。有人專愛(ài)造謠言，到頭什么能撈到?
采苦菜啊采苦菜，首陽(yáng)山腳遍地找。有人專愛(ài)造謠言，切勿跟隨他一道。
別信它呀別信它，流言蜚語(yǔ)不可靠。有人專愛(ài)造謠言，到頭什么能撈到?
采蕪菁啊采蕪菁，首陽(yáng)東麓遍地找。有人最愛(ài)說(shuō)假話，切勿信從隨他跑。
別信它呀別信它，流言蜚語(yǔ)不可靠。有人專愛(ài)造謠言，到頭什么能撈到?
(國(guó)畫經(jīng)典整理)關(guān)鍵字： 國(guó)畫之美； 國(guó)畫經(jīng)典；馬和之；山水畫；人物畫；宋高宗； 中國(guó)畫；精品；詩(shī)與畫； 國(guó)畫欣賞；詩(shī)經(jīng)；國(guó)風(fēng)；唐風(fēng)；蟋蟀；山有樞；揚(yáng)之水；椒聊；綢繆；杕杜；羔裘；鴇羽；無(wú)衣；有杕之杜；葛生；采苓
作品簡(jiǎn)介
《國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)之一。為先秦時(shí)代唐地民歌，包括《蟋蟀》等12篇。
《詩(shī)經(jīng)》全面地展示了中國(guó)周代時(shí)期（西周、東周、東周春秋中期）的社會(huì)生活，真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。其中有些詩(shī)，如《大雅》中的《生民》、《公劉 》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發(fā)展和立國(guó)的歷史敘事詩(shī)。
有些詩(shī)，如《魏風(fēng)·碩鼠》、《魏風(fēng)·伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對(duì)理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時(shí)期奴隸們的覺(jué)醒；有些詩(shī)，如《小雅·何草不黃》、《豳風(fēng)·東山》、《唐風(fēng)·鴇羽》、《小雅·采薇》等寫征夫思家戀土和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的哀怨；《王風(fēng)·君子于役》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》等表現(xiàn)了思婦對(duì)征人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時(shí)期不合理的兵役制度和戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給人民帶來(lái)的無(wú)窮痛苦和災(zāi)難。有些詩(shī)，如《周南·芣苢》完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動(dòng)過(guò)程；《豳風(fēng)·七月》記敘了奴隸一年四季的勞動(dòng)生活；《小雅·無(wú)羊》反映了奴隸們的牧羊生活。
還有不少詩(shī)表現(xiàn)了青年男女的愛(ài)情生活，如《秦風(fēng)·兼葭》表現(xiàn)了男女之間如夢(mèng)的追求；《鄭風(fēng)·溱洧》、《邶風(fēng)·靜女》表現(xiàn)了男女之間戲謔的歡會(huì)；《王風(fēng)·采葛》表現(xiàn)了男女之間痛苦的相思；《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》、《召南·摽有梅》表現(xiàn)了男女之間的相互饋贈(zèng)；《庸風(fēng)·柏舟》、《鄭風(fēng)·將仲子》則反映了家長(zhǎng)的干涉和社會(huì)輿論給青年男女帶來(lái)的痛苦；另如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》還抒寫了棄婦的哀怨，憤怒譴責(zé)了男子的忘恩負(fù)義，反映了階級(jí)社會(huì)中廣大婦女的悲慘命運(yùn)。
《詩(shī)經(jīng)》存三百零五篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分�！讹L(fēng)》有十五國(guó)風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就最高，有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德�！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀琛！俄灐穭t為宗廟祭祀之詩(shī)歌。《雅》、《頌》中的詩(shī)歌，對(duì)于我們考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子、孩子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》（包括《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）及《五經(jīng)》（無(wú)《樂(lè)》）之一。
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